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『雨月物語』巻之４「蛇性の婬」 蛇の化身である女・真名子（まなご）が、美青年豊雄に執着し、彼の新妻富子に憑依する。道成寺の法海和尚の教えで、豊雄が富子の身体を袈裟で押しふせると、富子の身体の上に、三尺ほどの白蛇（真名子の正体）があらわれる。法海和尚は白蛇を鉄鉢に入れ、袈裟で封じて、道成寺の御堂前に地中深く埋め、永劫の間、世に出ることを禁じた。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第５章 ヘラクレスは、エウリュステウスに命ぜられた十の仕事の第二番目として、レルネの沼沢地に住むヒュドラ（水蛇）を退治した。ヒュドラは九つの頭を有し、八つは殺すことができるが、一つは不死だったので、ヘラクレスは不死の頭を切り離し、地中に埋め、重い石をその上に置いた。
『水滸伝』（百二十回本）第１回 宋の仁宗皇帝の代、疫病退散祈願のため、勅使洪大尉が竜虎山（道教の大本山）の上清宮を訪れた。「伏魔之殿」と記された社殿があり、そこは、かつて大唐の洞玄国師が、百八の魔王を地中に封じこめた所だった。洪大尉が封印を取り除くと、深い穴の底から黒雲が噴き上がり、金色の光となって八方へ散った。解放された百八の魔王は、百八人の豪傑に生まれ変わった。
『夜叉ケ池』（泉鏡花） 昔、人と水と戦って、里が滅びようとした時、越の大徳泰澄が行力をもって龍神を夜叉ケ池へ封じ込め、龍神は池の底にとどまることを約束した。しかし龍神は自由気ままを望み、ともすれば誓いを忘れて天地を馳せようとする。そのため、明け六つ、暮れ六つ、丑満と、一昼夜に三度、鐘を撞き鳴らして、龍神に約束を思い出させねばならない→〔鐘〕４。
『ヨハネの黙示録』第２０章 世界の終末の時、神と悪魔の決戦に神が勝利する。悪魔である龍を、天使が鎖で縛り、底なしの淵に投げ入れ、鍵をかけて、その上に封印を施す。千年後に龍は解放されるが、再び神に挑み、敗れて、火と硫黄の池に投げ込まれる。
＊黄泉国に封じ込める→〔離縁・離婚〕６の『古事記』上巻（イザナキ、イザナミ）。
★１ｄ．宇宙の「禍つ事（まがつごと）」を、星団の中に封じ込める。
『結晶星団』（小松左京） 宇宙の中心部に、十四個の恒星が巨大な水晶柱型に配置された星団があった。それは造物主が、宇宙の進化にとって望ましからざる「禍つ事」を封印した「神の檻」だった。閉じ込められたものたちは、「造物主は正義か？」「この宇宙は正義か？」と問い、「われわれにも存在を続ける権利がある」と主張した。彼らは、現宇宙に混沌を生ぜしめ、新たな可能性を拓くべく、結晶星団を破壊して飛び出て行った。
『黄金の壺』（ホフマン） 大学生アンゼルムスは、文書管理人リントホルスト（その正体は火の精ザラマンダー）から依頼されて、多くの貴重な古文書を筆写する。アンゼルムスは俗世での栄達を思って心が迷い、うっかりして古文書にインクのしみをつける。たちまち彼は身体が縮んで、ガラス瓶の中に閉じこめられてしまった〔＊リントホルストの魔力によってガラス瓶は砕け、アンゼルムスは解放される。彼はリントホルストの娘ゼルペンティーナと結ばれ、理想郷アトランティスで暮らす〕。
『江談抄』第３－１ 入唐した吉備大臣を、唐人たちは楼上に幽閉し、食物を与えず、命を絶とうとする。吉備大臣は賽に双六筒をかぶせて、唐土の日月を封じこめる。二日も三日も月日が現れぬので、唐の人々は帝王から諸人にいたるまで大いに驚き恐れて、吉備大臣を解放した。
＊鬼神を壺に入れ、鉛で封をして海へ捨てる→〔壺〕３の『千一夜物語』「漁師と鬼神との物語」マルドリュス版第３～６夜。
＊龍王を水瓶に閉じこめ、雨を降らせない→〔誘惑〕４の『今昔物語集』巻５－４。
＊不思議な生き物の入った瓶（びん）→〔瓶（びん）〕１の『ガラス瓶（びん）の中の化け物』（グリム）ＫＨＭ９９など。
『ヨハネの黙示録』第５～１６章 天上の玉座に座す神の右手に巻物があり、七つの封印で封じられている。キリストの化身である小羊が次々に封印を解いていくと、内乱・戦争・飢饉・疫病を象徴する四騎士が現れる。太陽は暗く、月は血の色になり、空の星は落ち、地上に大災害が起こって、世界の終末の時が来る→〔地震〕１・〔七人・七匹〕３。
『南総里見八犬伝』第９輯巻之１０第１１０回～巻之１１第１１３回 娘浜路姫の病気を治すために、里見義成は犬江親兵衛の「仁」の霊玉を借りて香箱に納め、それを壺に入れて封印し、さらに瓶に納めて病床下の土中に埋める。浜路姫の回復後、義成が瓶を掘り出すと、壺の封印はそのままだが、香箱の中の玉は消えている。玉は親兵衛のもとへ飛び戻っていたのだった。
『江談抄』第３－５０ 浄蔵聖人が、深夜に笛を吹いて朱雀門を通ると、鬼が感嘆して名笛「葉二つ」を浄蔵に与えた→〔同音異義〕３の『十訓抄』第７‐２９。
『古今著聞集』巻６「管絃歌舞」第７・通巻２６８話 京極太政大臣宗輔が内裏から車で帰る時、良い月夜だったので、笛を取り出して「陵王の乱序」を吹く。近衛万里小路まで来ると、小さな人が陵王の装束をして、車の前で舞うのが見えた。それは、この地の社に祀られている神が、仮に姿を現したのだった。
ハメルンの笛吹き男の伝説 一二八四年、ハメルンの町に鼠が大発生した。笛吹き男がやって来て、いくらかの報酬を得る約束で、鼠を町から追い払う。しかし町は、男に報酬を支払わなかった。翌年、男は再び現れ、彼が笛を吹いて歩くと、町中の子供たちが皆、そのあとについて行った。男は子供たちを山の洞窟に導き入れ、子供たちは二度と帰らなかった。
『梵天国』（御伽草子） 玉若侍従が十三歳の春、父高藤大臣が死去した。玉若は亡父の供養のために笛を吹き、その音は天界にまで到った。梵天国王が笛の音を聞き、玉若の親孝行の心に感動して、姫君を玉若の妻として与えた。
＊魔法の笛を吹いて身を守り、火の道、水の道を通る→〔難題求婚〕９の『魔笛』（モーツァルト）第２幕。
＊メルクリウス（ヘルメス）が葦笛を吹いて、アルゴスの百の眼を眠らせる→〔眠る怪物〕１の『変身物語』（オヴィディウス）巻１。
＊笛で「還城楽」を吹き、大蛇を追い払う→〔蛇の室〕１の『古事談』巻６－１１。
『英霊の聲』（三島由紀夫） 木村先生は、厳父天快翁が神界から授かったという石笛（いわぶえ）を吹いて、神霊を呼ばれた。霊媒をつとめるのは、二十三歳の盲目の青年・川崎重男君だった。ある夜の帰神（かむがかり）の会で、大勢の荒魂（あらみたま）が川崎君の身体に降り、それは一晩中続いた→〔神がかり〕２。
『源氏物語』「横笛」 夕霧は、親友柏木の遺品の笛を、一条御息所（柏木の妻の母）から贈られる。深夜、夕霧が笛を吹くと、夢に柏木の霊が現れる。「笛の音にひかれてやって来たのだな」と、夕霧は思う。柏木の霊は、「この笛は君ではなく、私の子（＝薫）に伝えたい」と告げる。
＊狭衣が笛を吹くと、天若御子（あめわかみこ）が降下した→〔天人降下〕２の『狭衣物語』巻１。
＊笛の音とともに現れる霊→〔幽霊（人につく）〕１の『今昔物語集』巻２７－２５。
『遠野物語』（柳田国男）９ 菊池弥之助は笛の名人だった。ある薄月夜、大勢の仲間とともに馬を追い、笛を吹きすさみつつ大谷地（おほやち）の上を通った。すると谷底から、何者かが大きな声で「面白いぞー」と呼びかけた。馬追いの一同は皆真っ青になり、走って逃げた。
＊歌声に応じて、「あな面白」という声がする→〔歌〕２の『今昔物語集』巻２７－４５。
『笛塚』（岡本綺堂） 持ち主に祟る名笛があり、何人もの人が次々に非業の死を遂げた。天保九年（１８３８）、最後の持ち主である武士が職務の失策から切腹を命ぜられ、この世の名残に笛を吹く。突然、笛が二つに裂け、中を見ると「九百九十年終 浜主」の文字が刻まれていた。この笛は平安初期に尾張連（むらじ）浜主が作ったもので、九百九十年の命数が、今尽きたのだった。
＊枕の寿命（＝数）を前もって知る→〔枕〕８の『奇談異聞辞典』（柴田宵曲）「物に数あり」。
『十訓抄』第７－２５ 笛吹き成方が、名笛「大丸」をすばらしい音色で吹いていた。修理太夫俊綱がこの笛を欲しがり、成方を拷問にかけてでも取り上げようとする。成方は「こんな目にあうのも、この笛ゆえだ」と言って、俊綱の面前で笛を打ち摧いたので、俊綱もあきらめた。しかしそれは別の笛であり、成方は以後も「大丸」を吹き続けた。
『神道集』巻４－１８「諏訪大明神の五月会の事」 ある夜、在原業平が百本ほどの笛を隠し持って、鬼王官那羅（かんなら）に会い、「青葉の笛」を借りて吹く。明け方近くに鬼王が「笛を返してほしい」と言うので、業平は「青葉の笛」とは違う別の笛を渡す。鬼王が「違う」と言うと、業平はまた別の笛を渡し、これを繰り返すうちに鶏が鳴く。鬼王は仰天し、笛を忘れて逃げ去る。
『唄をうたう骨』（グリム）ＫＨＭ２８ 羊飼いが、橋の下の砂の中に小さな骨を見つけ、それで角笛の歌口を作って吹く。すると骨が「私は兄に殺されて、橋の下に埋められた」と唄い出した。橋の下から髑髏が発見され、下手人の兄は袋詰めにして、川に沈められた。
『Ｍ』（ラング） 謎の殺人鬼が、小学生の少女たちを次々に連れ去って殺した。ある日、盲目の風船売りが雑踏の中で、聞き覚えのある口笛のメロディーを聞く。それは『ペール・ギュント』の一節で、以前、その口笛を吹きつつ少女に風船を買い与えた人物がいた。そして少女は惨殺体で発見されたのだ。今、口笛を吹いている男も、少女を連れている。風船売りは仲間の青年に「あれが殺人鬼だ」と教え、後を追わせる→〔目印〕５。
『捜神記』巻１７－９（通巻４０８話） 臨川の陳臣は大金持ちだった。永初元年某日、邸内の群竹の中から大男が現れ、「わしは長年この家に住んでいたが、お前と別れることになった」と告げた。男がいなくなってから、大火事が出たり下男下女が死んだりして、一年のうちに陳臣はすっかり貧乏になった。
『福の神』（星新一『妖精配給会社』） 金運を祈るエル氏に福の神が乗り移り、「長寿と財産を授ける」と約束する。福の神は休みなくエル氏に働くことを命じ、財産は増える一方だが、使うことは一切許されない。福の神たちは、人間の一生の間にどれだけ財産ができるか競い合っており、エル氏の福の神は、世界新記録を目指しているのだった。
＊星新一は、貧乏神の物語も書いている→〔貧乏神〕４の『ポケットの妖精』。
キジムナーの伝説 「キジムナー金持ち」と呼ばれる家があった。家のウスク木の根もとの洞穴に、化け物キジムナーが住んでいて、主人と一緒に漁に出かける。すると、いつも船いっぱいに魚が取れた。これをねたむ人が、キジムナーの留守に洞穴を焼いてしまう。キジムナーは住む所がなくなったので、出て行く。以後その家は、一匹も魚が取れず、貧しくなった（沖縄県島尻郡南風原町神里）。
『ざしき童子（ぼっこ）のはなし』（宮沢賢治） 十人の子供たちが両手をつないで円くなり、座敷の中を回って遊んでいると、いつのまにか十一人になっている。皆、はじめからいた顔ばかりで、誰が増えた一人なのかわからない。それでも確かに一人増えている。その増えた一人が、ざしきぼっこなのだ。
『遠野物語』（柳田国男）１７ 旧家には、しばしばザシキワラシという神が住んでいる。多くは十二～三歳の童児で、折々、人に姿を見せる。近頃、今淵勘十郎という人の家で、高等女学校にいる娘が休暇で帰って来ていたが、ある日、廊下でザシキワラシに出会い、大いに驚いた。これは男児のザシキワラシだった。この神の宿る家は、富貴自在であるという。
＊一本足・一つ目のザシキワラシ→〔枕〕４のざしきわらしの伝説。
『ざしき童子（ぼっこ）のはなし』（宮沢賢治） 旧暦八月十七日の晩、紋付袴姿で刀をさしたきれいな子供（ざしきぼっこ）が、渡し船に乗った。子供は、「笹田の家に飽きたから、斎藤の家へ行く」と、渡し守に告げる。それから笹田家はおちぶれ、斎藤家では病人が治り息子が大学を出て、立派になった。
ざしきわらしの伝説 何百年か前。砂子沢（いさござわ）の東の方、朝日の出る所に、朝日長者の大きな屋敷があった。奥座敷には、人の目にはっきりとは見えないが、いつも座敷わらしが遊んでいた。ある時、どういうわけだか、座敷わらしは、砂子沢の西の方の貧乏な家へ行ってしまった。するとその家はだんだん金持ちになり、夕日長者と言われるようになった。座敷わらしのいなくなった朝日長者は、破産してしまった（岩手県遠野市附馬牛町）。
『遠野物語』（柳田国男）１８ 旧家である山口孫左衛門の家には童女の神が二人いる、と言い伝えていた。ある年、村の男が橋のほとりで、見馴れぬ娘二人に出会った。娘たちは「山口孫左衛門の所から来た。これから某村の何某の家へ行く」と言うので、男は「孫左衛門の世も末だな」と思う。それからまもなく、孫左衛門家の主従二十幾人が一日のうちに死んでしまった。
『梅津長者物語』（御伽草子） 梅津の里の貧しい夫婦の家には、大勢の貧乏神が住みついていた。恵比須三郎が夫婦に福を授けようと、弁財天・毘沙門天の加勢を得て、貧乏神たちをすべて追い払う。そのあとへ、大黒天・寿老人・福禄寿・布袋和尚が次々と訪れ、七福神の酒宴が始まる。大黒と布袋が相撲をとって戯れ、恵比須がうちわを手に行司をつとめる。福禄寿が「君が代は天の羽衣まれに来て撫づとも尽きぬ岩が根の･･････」と歌い舞う。
『オデュッセイア』第１０巻 オデュッセウスたちの順調な航海のために、風の司アイオロスが、逆風を革袋に封じこんでくれる。オデュッセウスは革袋を船に縛りつけて航海を続けるが、部下たちが「革袋の中には金銀が入っているのだろう」と考え、開けてしまう。たちまち凄まじい疾風が起こって、船はアイオロスの所まで吹き戻される。
『捜神後記』巻１－３ 男が山中の異郷で女から袋をもらい、「これを開けないよう、気をつけなさい」と教えられ、故郷に帰って来る。ところが男の外出中に、家人が袋を開けてしまう。袋は五重になっており、中から青い小鳥が出て飛び去る。その後、男は田仕事中に、立ったまま脱け殻になった。
『今昔物語集』巻１７－４７ 生江世経は吉祥天女に祈願して、米一斗の入った袋を得る。米を取り出して使うと、取るはしから自然にまた袋に米が満ち、いくら取っても尽きることがなかった〔＊『古本説話集』下－６１の類話では、毘沙門に祈って、米袋を得る〕。
＊いくらでも米が出てくる俵→〔俵〕１の『俵藤太物語』（御伽草子）。
『遠野物語拾遺』１３７ 遠野の町の某が、夜、墓地を通っていて、同じ町で先ごろ死んだ女に出会った。女は「これを持って行け」と言って、汚い小袋をくれた。中には多量の貨幣が入っており、いくら使ってもなくならなかった。これは「幽霊金」といって、昔からあることだ。一文でもいいから袋の中に残しておくと、一夜のうちにまた元のとおりに一杯になっているという。
＊餅の木の親餅を残しておけば、いくらでも餅が出てくる→〔餅〕８の『餅の木』（日本の昔話）。
＊いくらでも金貨が出てくる袋→〔交換〕２の『影をなくした男』（シャミッソー）。
『西遊記』百回本第６５～６６回 弥勒仏祖に仕える黄眉童子が如来に化け、三蔵法師をだます。孫悟空と彼に味方する二十八宿の天兵・五万の掲諦が攻め寄せると、黄眉童子は、弥勒のもとから盗んだ人種袋を開いて、悟空らをすべて吸い込む。しかし後には弥勒が袋を取り戻して、その中に黄眉童子を収めた。
『古事記』中巻 ヤマトタケルは東国平定に出発するにあたり、伊勢大神宮を参拝した。姨（みをば）倭比売命が彼に剣と袋を与え、「危急の折に用いよ」と教える。相武（さがむ）の国に到った時、ヤマトタケルは国造（くにのみやつこ）に欺かれ、火に囲まれる。ヤマトタケルは姨の言葉を思い出して袋を開け、剣をふるって、難を逃れることができた→〔火攻め〕３。
『三国志演義』第５４～５５回 劉備は呉の孫権の妹との婚礼のために、江南へ赴く。諸葛孔明が三条の計略を記した紙を、三つの錦の袋に入れて趙雲に与え、劉備の供を命ずる。「南徐州に着いたら第一の袋、歳末になったら第二の袋、危急の時には第三の袋を開けよ」という孔明の指示どおりにして、劉備は無事に帰国することができた。
『異苑』巻５－１４ ある男が幼少時、不思議な老人から袋をもらい、「これはお前の命だ。中身を壊したりなくしたりせぬように」と教えられた。袋を開けると、一本の炭が入っている。男は袋を大切に持ち続け、八十三歳になった。重病にかかったので、子供たちに袋を開けさせると、中の炭は粉々に砕けていた。男はまもなく死んだ。
＊魂の入った袋→〔袋〕１の『捜神後記』巻１－３（通巻３話）。
『宇治拾遺物語』巻１０－１０ 海賊が、若い僧を海へ投げ入れる。僧は「我が命は惜しくはないが、日頃読誦するお経を、しばらくの間でも水に濡らすまい」と考え、首にかけていた経袋を手に持って、高くささげた。すると美しい童子が二～三人現れ、僧の頭や腕をつかんで、海に沈まないようにした。海賊の一人がこの奇瑞を見て心を改め（他の海賊たちには童子は見えなかった）、僧を救い上げ、自らも法師となった。
『うそ袋』（日本の昔話） 殿様が嘘五郎を呼んで、「お前は嘘が上手だと聞くが、おれをうまくだませたら、何でも望みの物をやる」と言う。嘘五郎は、「実は、嘘袋を家に忘れて来ました。家来をやって、取って来てもらいたい」と頼む。それがそもそも嘘だったのだが、殿様はのっけからだまされて、家来に取りに行かせた（岩手県稗貫郡）。
『述異記』（祖冲之）１１「袋の中の目玉」 謎の男が黒皮の大きな袋を索万興の家に持ち込み、去って行った。袋は転がって、索万興の膝まで上がって来た。皮が四方に開いたので中を見ると、目玉がいっぱい詰まっており、瞬（またた）きしている。そのうち袋はまた転がりだし、どこかへ消えてしまった。索万興は非常な不愉快を感じ、病気になって死んでしまった。
＊多くの目玉の入った箱→〔箱の中身〕２ｂの『今昔物語集』巻２７－２１。
『太平広記』巻３６８所引『玄怪録』 漢の李陵将軍の食糧運搬に用いられた多くの皮袋が、倉庫に放置された。そこに水銀があったために皮袋は朽ちず、生命が宿って人間の形をとることができるようになった（＊→〔入れ子構造〕１ｂ）。北周の時代（六世紀）、居延部落の長・勃都骨低が水銀を得ようとして、袋をすべて焼き捨てた。袋は悲鳴をあげ、血が流れた。それから一年もせぬうちに、勃都骨低と家族は全員病気になって死んでしまった。
『英雄伝』（プルタルコス）「カエサル」 エジプトへ侵攻したカエサルが、遠方にいる女王クレオパトラを王宮へ呼ぶ。クレオパトラは人目を避け、夜、小舟に乗って王宮へやって来る。彼女は寝具袋にもぐりこみ、部下がその袋を革紐でしばる。袋は、贈り物としてカエサルのもとへ運び込まれる。思いがけず、袋の中から現れた美女を見て、カエサルはすっかりクレオパトラのとりこになってしまった〔＊映画『クレオパトラ』（主演エリザベス・テーラー）では、彼女は絨毯に包まれて、シーザー（カエサル）のもとへ届けられる〕。
『聊斎志異』巻１０－３９１「彭二ソウ」 禹城の韓公甫がこんな話をした。「私が彭二ソウと出かけ、振り返ると彼の姿はなく、馬だけがついて来る。そして、馬につけた嚢（衣類や寝具を入れる袋）の中から、助けを呼ぶ声がする。嚢の口が綿密に縫いつけてあるので、刀で糸を断（き）って、彭を出してやった。彭は『どうやって嚢に入ったのか、自分でもわからない』と言う。彭の家は狐にたたられており、これに類したことがよくあるそうだ」。
＊大きな袋に死体を入れる→〔女中〕４の『ハウス・バイ・ザ・リヴァー』（ラング）、→〔盲点〕１ｂの『見えない男』（チェスタトン）。
＊死体と入れ替わって袋に入り、脱獄する→〔脱走〕２の『モンテ・クリスト伯』（デュマ）。
※蚊帳を、人間が入る袋だと見なす→〔蚊帳〕３の『飛びこみ袋』（日本の昔話）。
『吸血鬼ドラキュラ』（ストーカー）１４「ドクター・セワードの日記・続」 吸血鬼は不死者である。彼らは人間の生き血を吸って生き続ける。若返ることもある。血を吸われた人間は、吸血鬼の仲間になる。不死者は、死ぬことができる者を呪い、不死の仲間をふやそうとする。通常の人間は、死ねばその魂は天の神のもとへ召される。しかし不死者は、永遠に神のもとへ行けないのである。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第４章 ゴルゴン三姉妹のうち、ステノとエウリュアレは不死で、メドゥサのみが不死でなかった。それゆえペルセウスは、メドゥサの首を取った。
『火の鳥』（手塚治虫） 火の鳥は、弓で射ようと槍で突こうと絶対に死なない。ある時期が来ると、火の鳥は炎の中に飛びこんで我が身を焼き、新しい体に生まれ変わる。火の鳥の血を飲んだ者も不死になる。
＊生と死を繰り返し、永遠に生きる鳥→〔繰り返し〕３の『不死鳥（フェニックス）』（アンデルセン） 。
＊不死の蛇頭→〔封印〕１ａの『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第５章。
『アプロディーテへの讃歌』 曙の女神エオスはトロイア王家のティトノスを愛し、ゼウスに請うて彼を不死にした。しかし不老を願うのを失念したため、しだいにティトノスは老衰し、身動きもできなくなった。女神はティトノスを部屋に入れ、扉を固く閉じた。ただ彼の声だけは今も流れ出ている〔＊のちには、ティトノスは蝉に化したと言われる〕。
『ガリヴァー旅行記』（スウィフト）第３篇第１０章 ラグナグ国には、不死の人間が稀に生まれる。彼らは不死といっても若いままではいられず、年とともに老衰し、髪も歯も抜け、記憶力もなくなり、病気にもなる。それでも永久に死ねない。不死人間は、ラグナグの一般国民からは、軽蔑され憎まれている。この国を訪れた「私（ガリヴァー）」は、不死人間の実態を見て、長寿への願望が失せてしまった。
＊長寿ではあるが老衰する→〔年数〕２の『変身物語』（オヴィディウス）巻１４。
＊不死ではあるが、眠り続ける→〔長い眠り〕３の『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第７章。
＊不死ではあるが、健康ではない→〔半死半生〕１の『半人前』（星新一）。
＊年をとらぬ人々→〔作中人物〕１ｃの『サザエさん』（長谷川町子）第２９巻１１８ページ。
『淮南子』「人間訓」第１８ 隠士の単豹（ぜんぴょう）は、巌（いわや）に住んで谷の水を飲み、木綿や麻織を着ず、五穀を口にせず、七十歳になってもなお、童子の顔つきであった。しかしある時不意に、飢えた虎にあって食い殺された。
『ギルガメシュ叙事詩』 親友エンキドゥが神々から死を宣告され、十二日間の病気の後に死んだ。ギルガメシュは、「自分もやがては死の運命を免れないのだ」と知って恐れ、永遠の生命を求める旅に出る。彼は、地の果て・死の海の彼方に不死者ウトナピシュティムを訪れ、不死の秘密を聞き出そうとするが、眠りこんでしまう→〔眠る男〕２。
『史記』「秦始皇本紀」第６ 方士徐市（じょふつ。徐福）らが「海中に三つの神山があり、仙人が住む」と秦の始皇帝に上申し、不死の神薬を求めて船出する。しかし数年を経ても神薬を得られず、徐市らは「大魚に妨げられて、島まで行けない」と、嘘の報告をする。始皇帝は自ら大魚を射止めようと海沿いを旅し、途中で病死する。
『太平広記』巻４所引『仙伝拾遺』 秦の始皇帝は、東海にある島・祖洲に生えている不死の草を得たいと欲した。始皇帝の命令で、徐福が童男・童女それぞれ三千人を引き連れ、祖洲を目指して船出した。しかし彼らは帰って来なかった。それから一千年近く後、唐の開元年間に、重病の人が薬を求めて祖洲に渡り、徐福に会って病気を治してもらった。
＊徐福の船は、日本の紀州熊野の浦に着いた→〔女護が島〕４の『椿説弓張月』後篇巻之１第１７回。
『火の鳥』（手塚治虫）「乱世編」 平清盛は不死を求め、宋国から火焔鳥を取り寄せる。火焔鳥は千載を生き、その生き血を飲む者は不死になるという。しかし清盛が得たのは普通の孔雀にすぎなかった。治承五年（１１８１）閏二月、高熱で危篤に陥った清盛は孔雀の血を飲み、寵愛する吹子に「若返る感じがする。お前を抱きたい」と言って息絶える。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第５章 ケンタウロス族のケイロンはヘラクレスの矢で膝を射られ、重い傷を負った。ケイロンは「洞穴にこもって死にたい」と願うが、不死の身なのでそれができなかった。プロメテウスが、ケイロンの不死性を引き受けることをゼウスに申し出て、ようやくケイロンは死ぬことができた。
『不死の人』（ボルヘス） ディオクレティアヌス帝時代（三～四世紀）の軍人だった「わたし」は、不死の河を求めて旅をし、その水を飲んで不死となった。河の周りには不死の人々が住んでいたが、十世紀頃、不死の人々は「別の地方に、不死性を消してくれる別の河があるだろう」と考え、全世界に散らばった。「わたし」は一九二一年に、ある港町郊外の河の水を飲んで、可死の身となった。一九二九年に「わたし」は死んだ。
『さざれ石』（御伽草子） 第十三代成務天皇（在位１３１～１９０）に男女三十八人の子があり、その末娘さざれ石の宮は、薬師如来を信仰していた。ある時、薬師如来の使者・金毘羅大将が来て、不老不死の薬をさざれ石の宮に与える。そのため八百余年を経ても、宮は若い姿だった。後に薬師如来が、さざれ石の宮を肉身のまま浄瑠璃世界に迎えた。
『竹取物語』 かぐや姫は月世界へ帰るに際して、不死の薬と手紙を帝に贈った。帝は「逢ふこともなみだに浮かぶわが身には死なぬ薬もなににかはせむ」と詠歌し、天にもっとも近い山（富士山）の頂で、この二品に火をつけて燃やすよう、臣下に命じた→〔地名〕１。
＊不死の飲料アムリタ（甘露）を得る→〔海〕８の『マハーバーラタ』第１巻「序章の巻」。
＊変若水（しじみず）を浴びれば不死になる→〔死の起源〕１の『月と不死』（ネフスキー）。
＊不死を得そこなう→〔異郷の食物〕２の『アダパ物語』（古代アッカド）、→〔天人女房〕１の『太平広記』巻６３所引『玄怪録』（玉巵娘子）、→〔墓〕１１ｂの『ケルトの神話』（井村君江）「銀の腕のヌァザとブレス王」。
『銀河鉄道９９９』（松本零士） 未来の地球。富める者たちは肉体を機械の体に変え、永遠の生命を得ていた。星野鉄郎少年は銀河特急９９９に乗り、機械の体をタダでくれる惑星を目ざして長い旅に出る。謎の美女メーテルが彼に付き添い、銀河特急はアンドロメダ星雲の中の惑星・大アンドロメダに到る。そこで鉄郎のために用意されていた不死の体とは、一本の小さなネジだった→〔旅〕３ａ。
※人間も動物もすべて不死だと、世界の存続が困難になる→〔死の起源〕５の『この世に死があってよかった』（チェコの昔話）など。
※「死ぬ神」と「不死の神」→〔神〕８の『金枝篇』（初版）第３章第１節。
『捜神記』巻１８－１８（通巻４３０話） 晋の時代、王という士人が、十七～八歳の娘を見て声をかけ、一夜をともにした。翌朝、王は自分の腕から金の鈴をはずして、娘の腕につけてやる。従者に命じて、娘の家まで送って行かせるが、その家では「娘などいない」と言う。そこであたりを捜すと、前脚に金の鈴をつけた雌豚が檻の中にいた。
＊手に巻いた鈴を女の所に忘れる→〔装身具〕１ａの『日本書紀』巻１２履中天皇即位前紀。
『太平広記』巻４３９所引『集異記』 中秋の晩、四明山に住む李汾のもとを美しい女が訪れ、二人は語らい合い一夜をすごす。鶏鳴とともに帰る女をひきとめようと、李汾は女の靴を片方取り上げ、衣類籠の中へ隠す。明るくなってから見ると、靴と見えたのは豚の蹄で、近所の豚小屋まで血がしたたっていた。
『娘に化けた豚』（沖縄の民話） 美しい娘が、三貫（六銭）の金で、村の若者たちに身をまかせる。一人の若者が別れ際に、娘の皮草履を片方隠す。娘は、びっこを引きながら帰って行った。翌朝見ると、皮草履と思ったのは豚の爪だったので、若者は腰をぬかす。家々で飼っている豚を調べたら、ある家の年寄り豚が、爪を抜かれて死んでいた。豚小屋に毎朝三貫のお金があったわけが、これでわかった。以来、売春婦のことを「三貫（さんぐゎ）なー」と言うようになった。
『子不語』巻６－１３１ 前世で屠殺人だった男が豚に転生し、寺で飼われていた。豚が老いて死に瀕した時、湛一和尚が「豚が死んだら切り刻んで、肉を近隣の家々に食わせよ」と命ずる。しかし弟子僧たちは「仏法に反する」と考え、豚の死体をそのまま埋葬した。それを知った湛一和尚は豚の死体に詫び、そのわけを弟子僧たちに説いた→〔因果応報〕３。
『西遊記』百回本第８回 猪八戒の前身は、天の川にいた天蓬元帥だったが、酔って嫦娥にたわむれたため、玉帝に罰せられ下界に落とされた。彼はこの世でまっとうな者に生まれ変わろうと、胎内に宿ったものの、間違えて雌豚の腹に入り、豚の姿で生まれてしまった。
＊天女が猿に転生する→〔猿〕１０の『ラーマーヤナ』第４巻「猿の王国キシュキンダーの巻」第６６章。
『聊斎志異』巻６－２２３「杜翁」 杜翁が町外れにいて、急に夢心地になった。彼は六～七人の美しい娘を見て、あとについて行く。娘たちは酒売りの王氏の家に入ったので、杜翁も門内へ踏み込む。いつのまにか彼は、囲いの中で仔豚たちと一緒にいて、自分も仔豚になっていた。彼はあわてて頭を壁にぶつけ、気がつくと人間に戻っていた。あとで王氏に尋ねると、「頭をぶつけて死んだ仔豚がいる」と言った。
＊人間が豚に変わる→〔虫〕８ａの『聊斎志異』巻１２－４５８「杜小雷」。
『マタイによる福音書』第８章 悪霊にとりつかれ狂暴になった者二人が、墓場から出てイエスの所へ来る。遠くに豚の群れがいたので、悪霊どもはイエスに「我々を追い出すなら、あの豚の中にやってくれ」と願う。イエスが「行け」と言うと、悪霊は二人から出て豚にとりつく。豚の群れは皆崖を下り、湖に入って死ぬ〔＊『マルコ』第５章・『ルカ』第８章では、悪霊にとりつかれたのは一人の男。悪霊の名は「多数」を意味する「レギオン」。また『マルコ』第５章では、豚の群れは二千匹〕。
『夢十夜』（夏目漱石）第１０夜 庄太郎が、身分のありそうな女に連れられて山へ行き、絶壁の上に立たされる。豚が寄って来て庄太郎をなめようとするので、彼は洋杖（ステッキ）で豚の鼻づらを打つ。豚は崖下へ落ちて行く。するとまた一匹あらわれる。青草原の向こうから、幾万匹か数え切れぬ豚がやって来る。庄太郎は洋杖で一つ一つ豚を打って、崖下へ落とし続ける。７日６晩が過ぎ、とうとう庄太郎は豚になめられて倒れた。
『三匹の子豚の物語』（イギリスの昔話） 三匹の子豚兄弟がいた。一番目の子豚は藁の家、二番目の子豚はハリエニシダの家を作った。狼が来て、藁の家もハリエニシダの家も、フーのプーのブーで吹っ飛ばし、子豚たちを食べてしまった。三番目の子豚は煉瓦の家を作ったので、狼がフーのプーのブーをやっても吹き倒せない。狼は煙突からの侵入を試みるが、子豚は狼を大鍋の中に落とし入れ、茹で上げて夕御飯にした。
『動物農場』（オーウェル） ジョーンズ氏の農場の動物（豚・牛・馬・羊・犬・鶏など）が革命を起こし、人間たちを追い払う。動物たちは、「二本足で歩く者は敵だ」「動物は他の動物を殺さない」「すべての動物は平等だ」などの七戒を制定する。しかし実際は、豚が他の動物を支配し、豚たちの内部でも対立が起こる。ある豚は独裁者となり、ある豚は亡命し、ある豚は裏切り者として処刑された。やがて豚たちは酒を飲み、服を着て、二本足で歩くようになる。近隣の農場主たちが招待され、宴会が開かれるが、どちらが豚か人間か、もはや見分けがつかなかった。
『フランドン農学校の豚』（宮沢賢治） フランドン農学校の校長が、豚の所へやって来て、「家畜撲殺同意調印法」にもとづく「死亡承諾書」に、前肢の爪印（つめいん）を押すよう、説得する。豚はこれを拒否し、数日のうちに心労ですっかり痩せてしまう。校長は豚を叱りつけて、強引に捺印させる。畜産の教師が肥育器を使い、豚の胃にむりやり食糧を送り込んで肥らせる。豚は殺され、体を八つに分解されて、雪の中に一晩漬けられた。
『星と伝説』（野尻抱影）「北斗七星」 宋の時代、徐武功という男が北斗七星を信仰して、その精である豚をけっして食べなかった。ある時、徐は無実の罪で法廷へ引き出され、死刑の判決が下ろうとしていた。すると、にわかに大風が吹き、雷が鳴り、豚のようなものが七匹現れて、法廷にうずくまった。その結果、徐は無罪になった。
＊豚七匹＝北斗七星→〔北斗七星〕２ａの『酉陽雑俎』巻１－３４。
『酉陽雑俎』続集巻１－８７７ 前秀才の李鵠が、夜、ある駅で就寝したところ、豚のような怪物が広間の階段を駆け上がって来た。李鵠は逃げ出して、厩の草（わら）の中に隠れた。怪物は草のまわりを巡って、李鵠の潜む所をにらんだが、不意に大きな星に変化して、空へ昇って行った。李鵠はこのことを側近に語り、十日もたたぬうちに、病気でもないのに死んでしまった。
※豚を盗む→〔売買のいかさま〕４の『豚の教え』（Ｏ・ヘンリー）。
★１．死霊Ａが生者Ｂにとりつく。さらに死霊Ａは、生者Ｂとそっくり同じ姿で出現して、ＡとＢが同じ振りで舞う。
『二人静』（能） 吉野の勝手明神に仕える菜摘女に、静御前の霊が取りついて写経供養を請う。勝手明神の神職が「静御前ならば、生前は舞いの名手だったのだから、舞いをお見せ下さい」と言う。菜摘女は霊に取りつかれた状態のまま、宝蔵にある静御前の衣裳を着て、舞い始める。そこへ、菜摘女と同じ衣裳を着た静御前が現れる。二人は形影相伴うように、そっくり同じ振りで舞う。
★２．死霊Ａと死霊Ｂが合わさって一体になる。死霊（Ａ＋Ｂ）は、生者Ｃとそっくり同じ姿で出現し、（Ａ＋Ｂ）とＣが同じ振りで踊る。
『隅田川続俤（すみだがわごにちのおもかげ）』「隅田川渡しの場・双面水照月（ふたおもてみずにてるつき）」 吉田家の嫡男松若と愛人お組の前に、お組そっくりの娘が現れる（実は法界坊の霊と野分姫の霊が合体したもの→〔二人一役〕５）。どちらが本物か見分けがつかないので、吉田家に仕える女船頭お賤が、二人のお組に踊りを踊らせる。二人とも、そっくり同じ振りで踊る。「かくなるうえは」と、お賤は浅草観世音の尊像を突きつける。観世音の功力（くりき）によって、にせお組は退散する。
＊関連項目→〔シャム双生児〕
『古都』（川端康成） 中京（なかぎょう）の呉服問屋の娘千重子と北山杉の村の娘苗子は双子だった。西陣の織り手・秀男は千重子に思いをよせ、祇園祭りの夜、苗子を千重子と思い「帯を織らせてくれ」と頼む。後に秀男は人違いと知るが、千重子の形代（かたしろ）として苗子に結婚を申しこむ。
『十二夜』（シェイクスピア）第３～４幕 双子の兄セヴァスチャンと妹ヴァイオラは、船の難破によって生き別れとなり、ヴァイオラは身を守るために男装する。オリヴィア姫がヴァイオラを男と思って求愛し、ヴァイオラは困惑する。そこへセヴァスチャンが現れたので、オリヴィア姫は彼をヴァイオラと間違えて、結婚式を挙げてしまう〔＊最後に間違いが明らかになり、ヴァイオラは女に戻ってオーシーノウ公爵と結ばれる〕→〔仲介者〕３。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第１日第７話 メオは瓜二つの兄チェンツォと間違えられ、兄の妻と床をともにする。しかしメオはシーツを二つに分けて、兄の妻に触れないようにする。後にチェンツォは、妻とメオがいっしょに寝たと誤解して、メオの首を切り落とす→〔草〕１。
『隅田川』（川端康成） 行平と友人須山とが買いなじんでいた双生児姉妹の娼婦は、二人とも「たき子」という名前だった。「役所の戸籍係がよく受けつけたものだ」と須山が驚くと、彼女たちは「漢字と仮名、それとも、平仮名と片仮名にしたのかもしれないわ」と言った→〔姉妹と二人の男〕１。
『間違いの喜劇』（シェイクスピア） 双子の兄弟（ともにアンティフォラスという名前）と彼らの召使の兄弟（これも双子で、ともにドローミオという名前）は、赤ん坊の頃、船の難破のため別れ別れになった。二十数年後、兄アンティフォラスと兄ドローミオが住む町に、弟アンティフォラスと弟ドローミオがやって来たため、町の人々は彼らを何度も見間違う。
＊瓜二つで名前も同じだが、双子ではない→〔同名の人〕２の『ふたりのベロニカ』（キェシロフスキ）。
陸地と動植物などの起源譚（北アメリカ、ヒューロン族の神話） 女神が産んだ双子の一方は善良、他方は邪悪だった。邪悪な方は、人間の脅威となる蛇、狼、熊、蚊、ヒキガエルなどを、途方もなく巨大に造った。善良な方は、それら巨大な動物たちと戦って打ち負かし、それぞれの大きさを、人間の手に負える程度に小さくした。双子は、世界の主を決めるために果し合いをする。邪悪な方が負けて、世界の西の果てへ去る。この時から人間も、死ぬと西の果てへ行かねばならなくなった。
『鉄腕アトム』（手塚治虫）「ＺＺＺ総統の巻」 リヨン大統領は世界平和を願い、地球連邦を創設すべく、各国首脳と協議するが、彼の考えはなかなか受け入れられなかった。リヨン大統領の双子の兄は、陰謀団ＺＺＺの総統となり、弟とは異なる方法で世界に平和をもたらそうとした〔＊最初は、リヨン大統領とＺＺＺ総統とは同一人物（＊→〔一人二役〕８）、という設定だった〕→〔戦争〕６。
＊一人の人間が、善半身と悪半身に分かれる→〔半身〕１の『まっぷたつの子爵』（カルヴィーノ）。
『アッシャー家の崩壊』（ポオ） 双子の兄ロデリックと妹マデラインが、沼の傍らの古い館に住む。妹マデラインが病死したので、遺骸を棺に納め地下室に安置する。しかし彼女はまだ生きており、一週間後の夜、屍衣姿で現れ、兄ロデリックに倒れかかって死ぬ。兄ロデリックも、恐怖で死ぬ。館は崩れて沼に沈む。
『ブラック・ジャック』（手塚治虫）「畸形嚢腫」 双子の一方が母胎内で畸形嚢腫となり、もう一方の身体の中に包みこまれ、一人の女性として生まれる。彼女は成長後、体内の嚢腫が肥大したので、ブラック・ジャックが手術する。しかし、嚢腫の「生きたい」という意志を知ったブラック・ジャックは、合成繊維で幼女の外形を造り、その中へ嚢腫内の臓器を移す。ブラック・ジャックは幼女を女性に示し、「あなたの双子の妹だ」と告げるが、女性は「こんな子、妹じゃない」と言って、去る〔＊幼女はピノコと名づけられ、ピノコは自らをブラック・ジャックの妻と称する〕。
＊双子の一方が生まれない→〔人面瘡（人面疽）〕２の『人面瘡』（横溝正史）。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第４章 アルクメネの夫アムピトリュオンが出征中に、ゼウスがアムピトリュオンの姿をとって訪れ、アルクメネと交わる。その翌晩に、本物のアムピトリュオンが帰って来る。やがて彼女は双子を産む。一人は、ゼウスの胤で一夜だけ年上のヘラクレス、もう一人は、アムピトリュオンの子のイピクレスである。
『変身物語』（オヴィディウス）巻１１ ある日、アポロンとメルクリウス（ヘルメス）が同時に、美貌の娘キオネを見て恋情を抱いた。アポロンは夜まで待ったが、メルクリウスはすぐに魔法の杖でキオネを眠らせ、思いを遂げた。夜になってからアポロンが来て、キオネと交わった。やがてキオネは、双子の男児を産んだ。一人はメルクリウスの子で、ずる賢い性質であり、もう一人はアポロンの子で、歌と竪琴の名手になった。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第１０章 ゼウスは白鳥の姿となって王女レダと交わり、また、同じ夜にテュンダレオスもレダと交わった。その結果、彼女は四人の子を産んだ。ゼウスからは男子ポリュデウケス（ポルックス）と女子ヘレネが、テュンダレオスからは男子カストルと女子クリュタイムネストラが生まれたのである〔＊ポリュデウケスとカストルは後に天に上げられ、双子座となった〕。
『木幡の時雨』 故奈良兵部卿右衛門督の娘中の君、三の君と、東宮、中納言とが、複雑な関係を持つ。中納言を父、中の君を母として双子の女児が育つが、その真の母は三の君だった。また、東宮を父、三の君を母として双子の男児が育つが、その真の母は中の君だった。後、女院となった三の君は、帝位についた息子に、汝の真の母は中の君だと教える。
『日本書紀』巻１・第４段本文 イザナキとイザナミが結婚し、本州・四国・九州をはじめとする八つの大きな洲（しま）を産んだ（それゆえ日本を大八洲国（おほやしまのくに）と言う）。その中の億岐洲（隠岐島）と佐度洲（佐渡島）は、双子として産んだ。世の中の人が双子を産むことがあるのは、これにならったのである。
『遠野物語拾遺』２４０ 双児が生まれた時には、父親は屋根の上から近所に聞こえるだけの大声で、「俺あ嬶（かかあ）双児を産んだでぁ」と、三度喚（よ）ばわらなくてはならぬ。そうせぬと、続けざまにまた双児が生まれる、といわれている。
『日本書紀』巻７景行天皇２年（A.D.７２）３月 景行天皇は、播磨稲日大郎姫を皇后とした。皇后は双子を産んだので、天皇は不審に思い、碓（臼）に向かって叫んだ〔＊何を叫んだかは不明〕。それで双子の兄を大碓皇子、弟を小碓尊と名づけた。小碓尊は、後の日本武尊（ヤマトタケルノミコト）である〔＊『古事記』中巻では、大碓・小碓を兄弟とするだけで、双子とは記さない〕。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第２章 アルゴス王アバスとアグライアとの間に、双子のアクリシオスとプロイトスが生まれた。二人は母親の胎内にある時から、互いに相争っていた。成長するに及んで、彼らは王位を巡って戦い、アクリシオスが勝利を得て、プロイトスをアルゴスから追放した。
『創世記』第２５章 双子のエサウとヤコブは、母リベカの胎内にいる時から、互いに押し合っていた。出産の時が来ると、赤くて全身が毛皮の衣のような兄エサウが、先に出て来た。その後で弟ヤコブが出て来たが、ヤコブの手はエサウのかかとをつかんでいた。
★１．親が、双子の一人を残し一人を捨てたため、双子が互いを知ることなく別々に育つ。
『仮面の男（鉄仮面）』（デュマ）８～９ ルイ十三世と妃アンヌとの間に双子の男児が誕生する。王位継承争いが起きることを恐れたルイ十三世は、後から生まれたフィリップを田舎の家に送る。フィリップは家から一歩も出ることなく育つが、十五歳の時、彼は自分が王子であることを知り、そのためバスティーユ監獄に入れられる。
『古都』（川端康成） 北山杉の村の家に生まれた双子の女児のうち、一人は京都の呉服問屋の店先に捨てられた。双子は嫌われることがあり、また、双子は育ちにくいといわれたからでもあった。捨てられた女児は、子供のない呉服問屋夫婦に拾われ、千重子と名づけられた。千重子は二十歳の時、北山杉の村で育った双子の姉妹・苗子と、偶然めぐり合った。
『三人吉三廓初買（さんにんきちさくるわのはつがい）』（河竹黙阿弥）「割下水伝吉内」 夜鷹宿を営む伝吉の家に男女の双子、十三郎・おとせが生まれた。男女の双子は特に忌まわしいものと見なされたので、伝吉は世間体を恥じ、「娘は将来女郎にすれば金になる」と考えておとせを家に残し、十三郎を捨てた→〔双子婚〕２。
『銭形平次捕物控』（野村胡堂）「迷子札」 旗本の奥方が双子を産んだ。世に言う畜生腹なので、そのうちの一人・鶴松を若君とし、もう一人・乙松を出入りの職人伊之助に与えた。五年後、鶴松が毒殺されたので、旗本家ではひそかに乙松を取り戻し、鶴松に仕立て上げる。伊之助は旗本家を強請（ゆす）り、殺された。乙松失踪、伊之助斬殺という事件を捜査した銭形平次は、旗本屋敷に乗りこんで、真相を明らかにした。
★３．両親が離婚する時、双子を分けたため、双子が互いを知ることなく別々に育つ。
『ふたりのロッテ』（ケストナー） 音楽家パルフィーとその妻の間には、幼い双子の女児ルイーゼとロッテがあった。彼らは離婚するに際し、パルフィーがルイーゼを、妻がロッテを育てることにした。そのためルイーゼもロッテも、自分は一人っ子だと思って育った。二人は、九歳の夏に子供たちの休暇村で偶然出会い、自分たちが双子であることを知った。
＊子供が一人の場合は、父と母のどちらがその子を引き取るか、大きな問題になる→〔離縁・離婚〕４の『クレイマー、クレイマー』（ベントン）。
『地下ぐらの娘』（ソビエトの昔話） 子だくさんの家に双子の女児が生まれたので、母親が「一人だけでも、ポドポルニク（地下ぐらの霊）が連れて行ってくれたらねぇ」と言う。すると女児の一人が消えてしまった。残った一人が十七歳の娘になった時、ペチカのそばの地下ぐらが開き、ポドポルニクの所で育った娘が現れて「私たちは双子だ」と教える。そして「私はよその地下ぐらへ嫁に行く」と告げ、それっきり二度と姿を見せなかった。
『二十騎が原』（日本の昔話） 甲州の長者に十人の息子がおり、皆たくましい若者となって、野原で馬に乗り、弓を射て遊んだ。それを見た長者は、「さらにもう十人、息子がいて、この野で一緒に遊ぶならば、どんなに心丈夫で楽しいだろう」と言った。すると妻が「実は、十人の息子は皆双子で生まれました。あまりに多いと思い、遠慮して、別の所で育てております」と打ち明ける。長者は喜んで、その十人を呼びにやり、二十騎の若者が野原を駆け回った。
『グレゴーリウス』（ハルトマン）第１章 フランスのある公国に双子の王子（兄）と王女（妹）がおり、父王母妃亡き後、助け合って仲良く暮していた。ある夜、兄は妹を抱いてしまい、妹は身ごもった。兄は贖罪のために聖地巡礼の旅に出たが、妹への恋心ゆえに病んで客死する。妹は産み落とした男児（グレゴーリウス）を小舟に乗せて、海に流した→〔母子婚〕１。
『ニーベルングの指環』（ワーグナー）「ワルキューレ」 戦闘で傷ついたジークムントが、一軒家に宿を請う。彼が身の上を語ると、その家の主人フンディングは、ジークムントが自分たちの一族の敵であると知り、翌日の決闘を挑む（＊→〔剣を失う〕１）。一方、フンディングの妻ジークリンデは、ジークムントが昔生き別れた双子の兄であると悟る。春の月光の下、兄と妹は再会を喜んで抱き合い、やがて二人の間に英雄ジークフリートが誕生する。
『三人吉三廓初買（さんにんきちさくるわのはつがい）』（河竹黙阿弥）「割下水伝吉内」～「吉祥院本堂裏手墓地」 十九歳の夜鷹おとせは、同じく十九歳の木屋の手代十三郎と出会い、一目惚れする。二人は夫婦になるが、実は彼らは双子の兄妹だった（＊→〔双子（別々に育つ）〕１）。二人が真相を知れば悲嘆して死ぬことは自明なので、彼らの兄の和尚吉三は、二人が「兄妹である」と気づかぬうちに、刺し殺した。
『捜神記』巻１１－４（通巻２６６話） 干将莫邪（かんしょうばくや）が楚王のために、三年がかりで剣を鍛えた。剣の出来上がりが遅いので、楚王は怒った。干将莫邪は殺されることを覚悟して、雌雄の一対になっている剣のうち、雄剣を隠し、雌剣だけを献上した。楚王は干将莫邪を殺した〔＊『太平記』巻１３「干将莫耶が事」では、干将莫邪は一人の人物ではなく、夫婦二人の名前（干将＝夫、莫邪＝妻）となっている。干将は楚王に殺され、その後、莫邪は男児（眉間尺）を産む〕。
『丹下左膳』（林不忘） 「乾雲（けんうん）」「坤龍（こんりゅう）」は一対の剣で、離れ離れになると夜泣きをして呼び合う。二剣は、神変夢想流の小野塚鉄斎のもとにあったが、隻眼隻手の丹下左膳が「乾雲」を奪い去った。鉄斎の高弟諏訪栄三郎は、「坤龍」を持って丹下左膳を追う。栄三郎と左膳は、剣に引かれて何度も出会い、互いに相手の剣を得ようと斬り合う。最後は船上での戦いとなり、かなわぬと見た左膳は二剣を海に投ずる。栄三郎が水にもぐって二剣を手にし、左膳は船板筏に乗って沖へ流れて行く。
『伊勢音頭恋寝刃（いせおんどこいのねたば）』 福岡貢（みつぎ）は旧主・今田万次郎のために、盗まれた名刀「青江下坂（あおえしもさか）」の行方を捜し、取り戻す。しかし折紙がなければ、本物の「青江下坂」と認められない。折紙を持つのは、悪人徳島岩次である。そこで貢の恋人・油屋の遊女お紺が、岩次になびくふりをして折紙を手に入れる。貢とお紺の働きによって、今田万次郎は名刀と折紙を得ることができた。
『新可笑記』（井原西鶴）巻１－２「ひとつの巻物両家有」 「楠正成の後裔」と称する侍二人が、ともに正成所有の剣と正成筆の連歌懐紙を提示して、仕官を望む。鑑定家が調べると、一人は懐紙が本物で剣が模造、もう一人は剣が本物で懐紙は写しだった。これは悪商人が、本物の剣と懐紙をそれぞれ贋物とセットにして、売ったのだった。
『宿無団七時雨傘（やどなしだんしちしぐれのからかさ）』 団七茂兵衛は湊川家旧臣で、紛失した「二字吉光」の九寸五分（短刀）を捜している。茂兵衛に味方する治助が「二字吉光」を入手するが、折紙は悪侍高市数右衛門が所持しており、この二品が揃わねば茂兵衛の帰参は叶わない。茂兵衛の愛人お富が茂兵衛に愛想づかしをし、数右衛門になびくふりをして折紙をだまし取る。しかし茂兵衛はお富の本心を知らず、怒って大勢を斬り殺す。
『パルジファル』（ワーグナー） ある夜、天国の使者が現れ、イエス＝キリストの処刑に用いられた聖槍と、流れ出る血を受けた聖杯を、二つの宝としてティトゥレル王に与えた。後、妖術師クリングゾルが聖槍を奪って、ティトゥレル王の息子アンフォルタス王の脇腹に深手を負わせる。アンフォルタス王は傷に苦しみつつ、聖杯を拝むことによって生きながらえる。若者パルジファルがクリングゾルから聖槍を取り戻し、アンフォルタス王の傷を治す→〔接吻〕１。
『愛の指輪』（星新一『おせっかいな神々』） 古道具屋が、恋に悩む青年に、小箱に入った二つの指輪を勧める。指輪には魔力があり、一つを男の指にはめ、もう一つを女の指にはめると、二人は引き合い、結婚する。古道具屋も、その指輪を用いて美貌の妻を得たのだった→〔指輪〕５。
『新浦島』（幸田露伴） 浦島太郎の弟次郎の家では、「玉手箱」と「譲り状」の二品を、代々持ち伝えていた。この二品を子供に譲り渡すと、親はすぐに死ぬ定めだった。九十九代目の浦島次郎夫妻は、爺（夫）が七十一歳、婆（妻）が六十四歳の時、「もう十分に生きた」と言って、「玉手箱」と「譲り状」を、二十五歳になる百代目の次郎に与える。祝いの宴果てて後、爺婆が寄り添って眠るうちに、彼らの魂は天へ昇って行った。
＊関連項目→〔第二の夫〕
★１．二人の男が一人の女を愛し、一方の男が女への恋をあきらめて身を引く。
『カサブランカ』（カーチス） 反ナチ抵抗運動の指導者ラズロと妻イルザ（演ずるのはイングリッド・バーグマン）は、ゲシュタポに追われるヨーロッパを逃れてアメリカへ渡ろうと、中継地点・北アフリカのカサブランカへやって来る。街の酒場兼賭博場を経営するリック（ハンフリー・ボガート）は、一時期イルザと恋人どうしだったことがあり、二人は思いがけぬ再会をする。彼らは今も互いを愛しているが、リックはイルザへの恋をあきらめ、ラズロとイルザが飛行機で出発できるようにはからってやる。
『巴里のアメリカ人』（ミネリ） アメリカ青年ジェリーは画家をこころざし、パリに住んでいる。ピアニストのアダムや歌手のアンリなどの友人もできた。ジェリーはパリ娘リズに一目ぼれするが、彼女はアンリの婚約者だった。アンリは少女時代のリズの命の恩人であり、リズはアンリと結婚してアメリカへ渡るはずになっていた。しかしリズの心はジェリーに傾き、二人が別れを惜しんで語り合う様子を、物陰からアンリが見ていた。アンリはいさぎよく身を引き、ジェリーとリズはしっかり抱き合った。
『巴里の屋根の下』（クレール） アルベールは街角でシャンソンを歌い、集まった人たちに歌唱指導し楽譜を売って、生活している。彼は田舎娘ポーラと知り合い、アパートで一緒に暮らす。ところがアルベールは泥棒の嫌疑をかけられ、二週間ほど留置場に入れられる。疑いが晴れて出所して来ると、親友ルイが、ポーラと恋仲になっていた。アルベールはルイと格闘するが結局身を引き、翌日からまた街角に立ってシャンソンを歌う。
『平家物語』巻１「二代后」 右大臣藤原公能の娘多子は、第七十六代・近衛天皇に入内し、后となった。久寿二年（１１５５）に近衛天皇は崩御し、多子は内裏を出て近衛河原の御所に移り住んだ。永暦元年（１１６０）、第七十八代・二条天皇（近衛天皇の甥）が、「天下第一の美人」と評判の多子を后に望み、強引に再入内させる。清涼殿に上った多子は、近衛天皇の時代を偲んで、「思ひきや憂き身ながらに巡り来て同じ雲井の月を見むとは」と詠歌した。
『草枕』（夏目漱石）４ 那美さんが「余」に、長良の乙女の話（＊→〔二人夫（自死で終る）〕１）をして、「淵川へ身を投げるなんて、つまらないじゃありませんか」と言う。「余」が「あなたならどうしますか？」と問うと、那美さんは「ささだ男もささべ男も、男妾にするばかりですわ」と答えた。「両方ともですか」「ええ」「えらいな」「えらかあない、当たり前ですわ」。
『三原色』（三島由紀夫） 計一は二十五歳の美青年、妻の亮子は十九歳の美女である。計一は、友人である十九歳の美少年俊二を招き、俊二は亮子と関係を持つ。それを知った計一は俊二に「僕たちは兄弟になれた」と言って喜び、計一と俊二は抱き合って接吻する。亮子は「私が余計者なのだ」と思い、去ろうとするが、俊二が「僕たちは三原色だ。一人でも欠ければ、世界中の色は減ってしまう」と言って引き止める。彼らは、「三人でいつまでも仲良く暮らそう」と誓う。
『遠野物語』（柳田国男）９９ 土淵村の助役北川清の弟に、福二という人がいる。夏の初めの月夜に便所に起きたが、便所は遠く、渚の道を歩いて行った。先年の大海嘯（つなみ）で死んだ福二の妻と、同じく海嘯で死んだ里の男が、近づいて来る。妻は「今はこの人と夫婦になっている」と、福二に言う。その男は、妻が結婚以前に心を通わせていた男だった。福二は彼ら二人の後を追うが、「死者なのだ」と気づき、追うのをやめて帰って来た。
＊現世の妻と来世の妻→〔二人妻〕５ｂの『隅田川続俤（すみだがわごにちのおもかげ）』。
＊夜の夫と昼の夫→〔夜〕４の『ガラスの山』（イギリスの昔話）など。
『テス』（ハーディ） 田舎娘テスは、名家の道楽息子アレックに処女を奪われ、私生児を産んだ。後、テスは牧師の息子エンジェルと結婚するが、彼女が過去を告白すると、潔癖なエンジェルは南米へ去った。テスはアレックと再会し、その愛人となる。そこへエンジェルが戻って来たので、ついにテスはアレックを殺す。
『白痴』（ドストエフスキー） 癲癇の持病を持つムイシュキン公爵と商人の息子ロゴージンとが、美貌のナスターシャを愛する。彼女の心は二人の間を揺れ動いた末に、ムイシュキンとの結婚を決める。ところが結婚式当日、ナスターシャはロゴージンに「私をどこかへ連れて行って」と請い、行方をくらます。翌日の夕刻、ロゴージンは自邸の寝室にムイシュキンを呼び、その日の未明に刺し殺したナスターシャの死体を示す。ロゴージンとムイシュキンは死体のそばで夜を明かす。
『源氏物語』「浮舟」 浮舟の乳母子（めのとご）右近の姉は、常陸国で男を二人持っていた。姉が新しい男の方に心を寄せたので、もとからの男が妬み、新しい男を殺した。男は常陸国から追放され、姉も国守の館を追われた。
＊一方の男が他方の男を殺し、女が、殺された男の仇を討つ→〔仇討ち（夫の）〕１の『黄金のろば』（アプレイユス）巻の８、→〔夫殺し〕２の『琵琶伝』（泉鏡花）。
★１．二人の男が一人の女を愛し、女はどちらを選ぶこともできず自死する。
『草枕』（夏目漱石）２ 昔、長者の娘・長良の乙女は、ささだ男とささべ男に懸想され、どちらになびこうか思い煩ったあげく、「秋づけば尾花が上に置く露の、消ぬべくも我は、思ほゆるかも」と詠んで淵川へ身を投げた〔＊茶店の婆さんが「余」にこの話をして、「長良の乙女と那美さんとは、身の成り行きがよく似ている」と言う。しかし那美さんは、長良の乙女とはまったく違っていた〕→〔二人夫〕３。
『万葉集』巻１６ ３８０８～３８０９歌 二人の男が桜児に求婚して、激しく争った。桜児は「一人の女の身で、二人の男に連れそうことはできない。私が死んで、二人の争いをやめさせるしかない」と言い、林の中に入って縊死した。
＊自死した女の後を追って、二人の男が死ぬ→〔後追い心中〕２の『万葉集』巻９（菟原娘子）など。
★２．二人の男が一人の女を愛し、女はどちらを選ぶこともできず自死しようとするが、死にきれない。
『源氏物語』「浮舟」 薫は浮舟を宇治の山荘に住まわせ、隠し妻とする。匂宮がこれを知り、山荘に入り込んで浮舟と関係を持つ。薫も匂宮も、それぞれ浮舟を京へ移そうと準備をする。薫と匂宮の衝突が避けられない状況になり、浮舟は思い悩んで宇治川への入水を決意する。しかし彼女は死にきれず、横川の僧都に救われる。
『こころ』（夏目漱石） 大学生の「先生」とその親友Ｋは、ともに下宿先のお嬢さんに恋をする。「先生」はお嬢さんと婚約し（＊→〔仮病〕２）、それを知ったＫは自殺する。「先生」はお嬢さんと結婚するが、二人の間に子供はできず、十余年後に「先生」も自殺する〔＊Ｋは「先生」の隣の部屋で剃刀自殺し、血まみれの死体を「先生」に見せる。「先生」は妻（お嬢さん）に血の色を見せぬよう、妻の知らない間にこっそりこの世からいなくなろう、と考える〕。
＊関連項目→〔妻妾同居〕
★１．男がもとの妻のほかに愛人を作るが、やがて、もとの妻の美質に目覚める。
『伊勢物語』第２３段 大和に住む幼なじみの男女が結婚するが、やがて男は隣国高安に愛人を作って通う。しかし妻が「風吹けば沖つ白波たつた山夜半にや君が一人越ゆらむ」と、ひたすら夫の身を案ずる歌を詠んでいるのを知って、男は妻のもとへもどる。後に愛人を訪れると、不作法な食事をしていたので、男はうとましく思う。
『今昔物語集』巻２６－１１ 三河国の郡司が、二人の妻にそれぞれ蚕を飼わせるが、本妻の所では蚕が皆死んでしまい、郡司は寄りつかなくなる。本妻の飼い犬が、ただ一匹残った蚕を食べて多量の糸を出し、それを知った郡司は本妻のもとへ戻る。
『堤中納言物語』「はいずみ」 男が愛人を作り、妻を家から追い出す。妻は、送ってくれた小舎人に「いづこにか送りはせしと人問はば心はゆかぬ涙川まで」の歌を託す。男は歌を聞いて後悔し、妻を連れ戻す。後に愛人の所を訪れると、愛人は白粉と掃墨とを間違えて顔に塗っていたので、男は逃げ帰る。
＊歌の力で、夫の愛を取り戻す→〔歌の力〕３の『耳袋』巻之１「池田多治見が妻和歌の事」など。
『権助提灯』（落語） 商家の旦那が本妻のほかに妾を持つが、二人ともまったくやきもちを焼かない。ある冬の夜、本妻と妾が互いに相手を思いやって、旦那に「今夜はあちらへ行っておやりなさい」と勧める。旦那は権助に提灯をつけさせ、本宅と妾宅を何度も行き来する。そのうちに夜が明ける。
『さいき』（御伽草子） 豊前国の佐伯という男の妻が、京にいる夫の愛人を豊前の宅へ迎え、その美貌に感嘆し、彼女に妻の座を譲るべく自らは出家する。それを知って京の愛人も出家し、同じ庵室に籠もる。二人の妻に捨てられた佐伯は、生きて甲斐なき身と、髻切って高野山へ上った。
『三国伝記』巻１－２５ 中年の男が二人妻を持っていたが、老妻からは「私につりあうように」と言って黒髪を抜かれ、若妻からは「私につりあうように」と言って白髪を抜かれる。男は禿げ頭になって、両方の妻から捨てられる。男は死後転生して犬になる。犬は、大河の東岸の里・西岸の里に食を求めて得られず、泳いで行ったり来たりするうちに、力尽きて溺れてしまう〔＊物語の前半部は、『イソップ寓話集』（岩波文庫版）３１「ロマンス・グレーと二人の愛人」に類話がある〕。
＊二人の妻を持ったため、盲目になる→〔二人妻（等分に愛する）〕３の『百喩経』「二人の妻のために両眼を失う喩」。
★４．夫が新しい女に心を移したので、もとの妻が怒って家を出る。
『和泉式部日記』 長保五年（１００３）十二月十八日、帥宮敦道親王は愛人の和泉式部を自邸に迎え入れる。親王の北の方（藤原済時女）はこのことに怒り、翌年正月に邸を出て、里下がりしている姉（東宮女御）のもとに身を寄せる。
『源氏物語』「真木柱」 髭黒大将が玉鬘を手に入れ、彼女を自邸に迎えたいと考える。髭黒の北の方は心の平衡を失い、ある雪の夜、玉鬘のもとへ出かけようとする髭黒に、火取りの灰を浴びせかける。北の方は、父式部卿の宮の邸に引き取られる。
『源氏物語』「夕霧」 夕霧と雲居の雁は結婚して十一年、四男三女をもうけた。しかし夕霧が、親友柏木の未亡人・落葉の宮に心を移したため、雲居の雁は怒って父大臣の邸へ帰る。夕霧が迎えに出向いても、雲居の雁は帰ろうとしない→〔二人妻（等分に愛する）〕１。
『聊斎志異』巻２－６９「蓮香」 桑子明は、蓮香と李という二人の女と情を交わすが、蓮香は狐、李は死霊だった。桑は一時死霊の陰気を受けて死にそうになり、蓮香の薬で命をとりとめる。後には蓮香も李も人間の娘として転生し、桑と一緒に暮らす。
＊不能が治り、狐娘と幽霊娘を妻として、子供もできた→〔不能〕２ａの『聊斎志異』巻２－７５「巧娘」。
『隅田川続俤（すみだがわごにちのおもかげ）』「隅田川渡しの場・双面水照月（ふたおもてみずにてるつき）」 吉田家の嫡男松若は、永楽屋の娘お組と恋仲になる。一方、松若の許嫁野分姫（のわけひめ）は、破戒僧法界坊に殺される。お組は野分姫の死を悼（いた）み、松若に「この世の御縁は薄くとも、御本妻と定まった野分様。未来（来世）は必ず添うて上げて下さりませ」と言い、野分姫の霊に「仮のこの世の殿御（松若）をば、私がお預かり申しましたぞえ」と呼びかける。
＊現世の夫と霊界の夫→〔二人夫〕５の『遠野物語』（柳田国男）９９。
『子不語』巻２４－７３８ 金晋生秀才は、蘇春厓進士の女婿になるが、それと相前後して、毎夜、月宮の麗人と契る夢を見るようになった。現実の妻である蘇女も美人だったから、金秀才は毎日、酉・戌（午後六時～八時）以前は蘇女と交わり、以後は月女と交わるという具合で、そのうち、どちらが夢か現実か、わからなくなった。こういう生活が一年続き、金秀才は肺病にかかって死んだ。
※龍宮の妻と人間界の妻→〔龍宮〕１ａの『山城国風土記』逸文、『龍宮の婿とり』（日本の昔話）。
※冥途から蘇生したために、二人の妻を持つ→〔火葬〕２の『伊勢や日向の物語』。
※夫が重婚していたことを、新妻が知る→〔夫の秘密〕１の『ジェーン・エア』（Ｃ．ブロンテ）など。
※二十世紀になっても、昔風の感覚の男が、二人の妻を持とうとすることがある→〔不倫〕２の『幸福（しあわせ）』（ヴァルダ）。
『源氏物語』「匂兵部卿」 夕霧は、幼なじみの雲居の雁との恋を実らせて結婚したが、後に彼は亡友柏木の妻落葉の宮と関係を持った。そのため、雲居の雁は怒って実家へ帰ってしまった。結局夕霧は、落葉の宮を六条院の丑寅の町に迎え取り、三条殿に住む雲居の雁の所と等分に、一ヵ月に十五日ずつ、律儀に通うことにした。
『とりかへばや物語』 権大納言兼大将である人が、二人の妻を持っており、どちらからも怨まれぬよう、一ヵ月を十五日ずつに分けて通った。一方に若君、もう一方に姫君が生まれたが、若君はひどく内気であり、姫君はきわめて活発な性格だったので、権大納言は「二人の性格を取り替えたいものだ」と嘆いた。
『鈍太郎』（狂言） 三年ぶりに西国から帰京した鈍太郎は、下京の本妻からも上京の妾からも追い出され、腹いせに出家姿になる。しかし結局仲直りし、鈍太郎は一ヵ月の上（かみ）十五日を上京の家へ、下（しも）十五日を下京の家へ行くことで皆得心する。
＊二人妻を持つ夢を見たが、実現するまでそのことを言わない→〔夢語り〕１の『夢見小僧』（日本の昔話）。
＊『ゼロの焦点』（松本清張）の鵜原憲一（＊→〔一人二役〕１）が、禎子と結婚した後に、一ヵ月のうち十日を東京で禎子と暮らし、二十日を金沢の内妻のもとで暮らす二重生活をしたならば、古代の二人妻物語の昭和版になる。
＊一ヵ月を二週間ずつに分ける→〔月の満ち欠け〕２の月と妻と妹（コーカサス、オセット族の神話）。
『華麗なる一族』（山崎豊子） 阪神銀行頭取万俵大介は、妻寧子（やすこ）との間にもうけた子供たちの家庭教師として、高須相子を雇い、やがて彼女を愛人にする。広大な邸宅に妻妾が同居し、寧子と相子は一日交替で、大介とベッドを共にする。時には、三人で同衾することもあった。寧子は獣のような行為を嫌悪したが、大介の命令には逆らえなかった。大介が六十歳を過ぎても、こうした生活は続いた。
『ふたりのロッテ』（ケストナー） 双子の少女ルイーゼとロッテは、「わたしたちはそっくりなんだから、同じ男性に愛され、わたしたちも同じ男性を好きになるわ。そして月、水、金はルイーゼが、火、木、土はロッテが、その人の奥さんになるの」と言う。二人の母は、「それもいいわね。そのかた、日曜日はお休みよ！」と言う。
『百喩経』「二人の妻のために両眼を失う喩」 男が二人の妻を持つ。一方に近づくともう一方が怒るので、男は二人の妻の中間に、仰向きになって寝る。大雨が降り、雨漏りがして、男の眼の中に入ってくる。男は起きて雨を避けることなく、律儀にそのままの姿勢で寝ていた。その結果、男は両眼とも失明した。
『今昔物語集』巻２７－３９ 京に住む雑色男（ざふしきをのこ）の妻が用事で大路に出て、ずいぶん時間がたってから帰って来る。しばらくして妻そっくりの女が、また帰って来る。雑色男は「一方は狐であろう」と思い、最初に帰って来た妻が怪しい、とにらんで捕まえると、妻は臭い小便をかけ、狐の姿になって逃げて行った。
『遠野物語拾遺』１７３ 佐々木（喜善）君の友人・仲館某の祖父は、お城の家老だった。冬の夜、祖父が本丸から帰宅すると、どこからどこまで寸分違わぬ姿をした二人の奥方が出迎えた。家来の者の機転で、大きな飼い犬を連れて来ると、奥方の一人は狼狽して逃げ去った。
『諸国百物語』第１１話 出羽国の侍杉山兵部の妻が小用に行って戻って来ると、しばらくして妻そっくりの女が、また戻って来る。兵部は「変化の物のしわざ」と悟り、刀を抜いて一方の妻の首を打ち落とす。しかし、それは本物の妻だった。「さてはもう一方が変化のものだったか」と思って、もう一人の妻の首を打ち落とすと、それも本物の妻だった。死骸を数日そのままにしておいても、何の変わりもなかった。
『百物語』（杉浦日向子）其ノ５３ 信州諏訪の古着商広造が、ある春の夕べ、家に帰ると妻が二人になっていた。二人はまったく瓜二つで、先祖の戒名から皿小鉢の置場所まで、どちらに何を問うても、滞りなく答える。広造は妻二人と、むつまじく日々を暮らし、双方三人ずつ女子を成した。広造の六人の娘は、皆同じ顔をしている。
『今昔物語集』巻１－１ 癸丑の年の七月八日の夜、摩耶夫人は夢に「六牙の白象に乗った菩薩が虚空の中より来て、右の脇から身の内に入る」と見た。夫の浄飯王も同様の夢を見た。この夜、釈尊は摩耶夫人の胎中に宿ったのだった。
『捜神記』巻１０－１１（通巻２６１話） 謝奉は「友人郭伯猷が博打の金のことで人と喧嘩し、水に落ちて死んだ」との夢を見た。謝が郭の家へ行って夢の話をすると、郭は「自分も同じ夢を見た」と語り、まもなく倒れて死んだ。
『太平記』巻２９「瑞夢の事」 「高師直・師泰兄弟の軍が、金鋼蔵王権現・聖徳太子の軍に打ち破られる」との凶夢を、武蔵五郎・川津左衛門の二人が見る。翌朝、二人は夢を語り合い危ぶんでいると、はたしてその日、師直らの軍は敗戦した。
『平家物語』巻３「無文」 春日大明神の鳥居とそこに上がる父入道清盛の首を、平重盛が夢に見る。目覚めたところへ、瀬尾太郎兼康が「不思議な夢を見た」といって参上し、重盛の見たのと全く同じ夢を語る。
＊安寿と厨子王は、焼け火筋（ひばし）を当てられる夢を見た→〔額の傷〕１の『山椒大夫』（森鴎外）
『転寝草紙』（御伽草子） 大臣家の姫君が夢で逢った美しい男を恋し、石山寺に参籠する。姫君はそこで（現実の世界で）、夢の中の男・左大将と出会う。一方の左大将も、この姫君が、夢で契った恋しい女であることを知り、二人は結ばれる。
『今昔物語集』巻３１－９ 常澄安永が旅の夜の夢に、妻と見知らぬ童の同衾するさまを見る。安永は怒ってその現場へ躍りこむ、と見て目が覚めた。翌日、安永が帰宅すると、妻が「私が童と同衾したところへ貴方が乗りこんで来る夢を、昨夜見ました」と語った〔＊同・巻３１－１０にも類話〕。
『住吉物語』 継母にいじめられる姫君が、晩秋の夜、屋敷から姿を消し、行方知れずになる。姫君の恋人だった四位少将（後に関白）は翌年秋、初瀬に参籠して、夢で姫君と出会い、袖をとらえて「居所を知らせ給え」と請う。姫君は「私は住吉にいます」という意味の歌で答える。同じ夜、住吉にいる姫君も、四位少将に袖を引かれた、との夢を見る。四位少将は住吉に赴き、姫君と再会する。
『剪燈新話』巻２「渭塘奇遇記」 金陵の王青年は、旅先の渭塘の酒家で一目見た娘が忘れられず、家へ帰ってからも毎晩のように娘と逢う夢を見る。娘も王を想って同じ夢を見ており、一年後、再び渭塘を訪れた王はそのことを知り、娘と結婚する。
『源平盛衰記』巻２５「大仏造営奉行勧進の事」 笠置寺の解脱上人貞慶は釈迦を信仰し、東大寺の俊乗和尚重源は観音を信仰していた。同じ夜に、俊乗和尚は「解脱上人は観音なり」との夢を見、解脱上人は「俊乗和尚は釈迦なり」との夢を見た。解脱上人は東大寺へ向かい、俊乗和尚は笠置寺へ向かって、平野の三間卒都婆という所で出会う。二人は互いの夢を語り、涙を流した→〔死夢〕５。
『サザエさん』（長谷川町子）朝日新聞社文庫版１６巻７１ぺージ 波平とカツオが一緒の布団に寝る。波平はひさしぶりに学期試験の夢を見た。カツオは定年の夢を見た。
＊下僕が「長老になった夢」を見て、長老が「下僕になった夢」を見る→〔夢と現実〕２ｂの『幸福』（中島敦）。
★３．二人が同時期に死に、まもなく生き返って、互いに「相手を冥府で見た」と言う。これは、二人同夢と同様の体験といってよかろう。
『今昔物語集』巻１７－２６ 近江国甲賀郡の男と筑前国宗方郡の女が、同時期に死んで冥府で出会った。地蔵菩薩が冥府に現れて二人の解放を鬼に訴え、おかげで近江の男も筑前の女も、二～三日後に蘇生することができた。蘇生後、近江の男は「冥途で見た女を捜そう」と、筑前まで行く。女は筑前に実在し、二人は対面する。女も、冥途で近江の男に会ったことを覚えていた。
『聊斎志異』巻２－５８「鳳陽士人」 長旅から帰る夫と、家で待つ妻と、その妻の弟とが、ある夜同じ夢を見る。夫が妻を無視して一人の美人と枕を交わし、妻の弟が怒って石を投げつける、という夢であった。
＊神が、三人の男の夢枕に立つ→〔像〕８ｂの『捜神記』巻５－３（通巻９４話）、→〔宝が人手を巡る〕１の『月長石』（コリンズ）。
＊五人同夢→〔冷凍睡眠〕４の『そして、だれも・・・』（星新一『なりそこない王子』）。
『イスラーム神秘主義聖者列伝』「ズン・ヌーン」 聖者ズン・ヌーンが死んだ晩、七十人の者が夢で預言者を見た。預言者は言った。「神の友ズン・ヌーンがやって来る。私は彼を迎えに来たのだ」。
『沙石集』巻９－１０ 山寺にいる母犬が、五匹の子犬のうち一匹を差別していじめるので、僧や稚児たちは、この母犬を憎んだ。するとある夜、大勢が皆、同じ夢を見た。夢の中で母犬は、自分の前世と、子犬をいじめる理由を語った→〔一妻多夫〕３。
『是楽（ぜらく）物語』（仮名草子） 山本友名の愛人「きさ」は、本妻の側からの敵視や呪詛に堪えられず、瀬田の橋から身投げした。後、「きさ」は、友名や本妻をはじめ縁者や知人、合計二十二人の夢に現れて、「『法華経』読誦の功徳により、私は成仏得脱の身となった。今後は一門の守り神となろう」と告げた。
『平家物語』巻８「名虎」 寿永二年（１１８３）八月二十日、後白河法皇の宣命により（＊→〔膝〕１ｂ）、京の閑院殿において、故高倉天皇（八十代）の四の宮が四歳で即位し、後鳥羽天皇（八十二代）となった〔＊この時、平家は六歳の安徳天皇（八十一代）と三種の神器を擁して、九州にあった。四の宮は、三種の神器なしで即位したのである〕。古書には「天に二つの日なし。国に二人の王なし」と言うが、平家の悪行ゆえに、京と田舎に、二人の王が並び立つこととなった。
『神曲』（ダンテ）「煉獄篇」第１６歌 「私（ダンテ）」は煉獄の第三の環道で、ロンバルディアのマルコに出会った。マルコは言った。「ローマが世界を立派に統治していた頃は、二つの太陽（皇帝と法王）が輝き、現世の道と神の道を照らしていた。だが、一方の光がもう一方の光を消し、剣と杖が一本に合体した。ローマ教会は世俗と宗教の二権力を掌中に握ろうとしたから、泥沼に落ちてしまったのだ」。
『人間万歳』（武者小路実篤） 宇宙の神様が天使たちにとりまかれて、天上に君臨する。神様は自分の脳味噌の垢のかけらが入った生命の水を一滴、地球に落とし、そこから人間が誕生する。隣りの宇宙の神様がはじめて訪れ、二人の神様は語り合う（＊→〔多元宇宙〕６）。神様が地上の人間を示すと、隣りの宇宙の神様は、「私の宇宙にも人間がいたが、実に立派に生き、立派に滅んでいった。神や天使のお手本とすべきものだ」と言う。二人の神様は人間を祝福し、「人間万歳」を唱える。
＊他世界の仏が訪れ、この世界の仏と対面する→〔二人の仏〕１の『法華経』「見宝塔品」第１１。
『サムエル記』上・第５章 ペリシテ軍がイスラエル軍を打ち破り、イスラエルの神の箱を奪った。ペリシテ人は神の箱を、ダゴン神の宮に運び入れる。翌朝見ると、ダゴンはうつ伏せに倒れていたので、人々はダゴンを持ち上げ、もとの場所に据えた。ところがその次の朝、ダゴンはまたうつ伏せに倒れ、しかも頭と両手は切れて離れ、胴体だけでころがっていた。ペリシテ人は、神の箱に賠償の献（ささ）げ物をそえて、イスラエルに送り返した。
『日本書紀』巻５崇神天皇６年 天照大神と倭大国魂（やまとのおほくにたま）の二柱の神を、天皇の居所に祭ったところ、神々は互いの威勢を畏怖して（あるいは、天皇が二神の威勢を恐れて）、共に住むに安からぬ有様であった。そこで天照大神には豊鍬入姫命（とよすきいりびめのみこと）を、倭大国魂には渟名城入姫命（ぬなきのいりびめのみこと）をつけて、別々の所に祭った。しかし渟名城入姫は髪が落ち、身体が痩せて、神を祭ることができなかった。
『日本書紀』巻９神功皇后摂政元年２月 昼の暗きこと夜のごとき日々が長く続き、時の人は「常夜行く」といった。一人の老人が「これは阿豆那比（あづなひ）の罪といい、二つの社の祝者（はふり）を一つの場所に埋葬したための災いであろう」と述べた。そこで棺を改めて、それぞれ別の所に埋めた。すると日の光が輝き、昼と夜の区別がついた。
『古事記』上巻～中巻 アメノオシホミミを天降す時点（＊→〔国見〕１）から、神武天皇に剣を与える時点（＊→〔夢告〕１）まで、アマテラスは単独ではなく、タカミムスヒと一体になって、他の神々に指示を与え命令を下す。天孫降臨の条の「此二柱神者拜祭佐久久斯侶伊須受能宮」の「二柱神」は諸説あるが、「アマテラスとタカミムスヒは伊勢の内宮に祭られている」と解すべきであろう〔＊アマテラスの息子アメノオシホミミと、タカミムスヒの娘ヨロヅハタトヨアキツシヒメの間に生まれるのが、天孫ニニギノミコトである〕。
『日本書紀』巻３神武天皇即位前紀 九州に生まれ育ったカムヤマトイハレビコ（後の神武天皇）は四十五歳の時、兄たちや子供たちに語って言った。「昔、タカミムスヒとオホヒルメ（天照大神）が、この豊葦原瑞穂国を天孫ニニギノミコトに授け給うた。天孫降臨以来、今にいたるまで一百七十九万二千四百七十余歳」。カムヤマトイハレビコは新しい都をつくるべく、東征の旅に出た。
＊『旧約聖書』の天地創造は六千年前→〔宇宙〕９ｂの『お気に召すまま』（シェイクスピア）第４幕第１場など。
★１．二人の仏が対面する。遠い仏国土の如来が、釈迦如来のもとを訪れる。
『法華経』「見宝塔品」第１１ 釈迦如来は入滅を前にして、霊鷲山で多くの弟子たちに『法華経』の教えを説く。地面から巨大な七宝の塔が出現し、空中高くに静止する。釈迦如来も空中に昇ると、塔の大扉が開き、中に多宝如来が坐していた。多宝如来は『法華経』聴聞のために、東方無量千万億阿僧祇世界・宝浄国から来たのだった。多宝如来は半座を譲って、釈迦如来を招き入れる。二人の如来は並んで結跏趺坐する。
＊他宇宙の神が、この宇宙の神に会いに来る→〔二人の神〕１の『人間万歳』（武者小路実篤）。
『今昔物語集』巻３－２ 文殊菩薩は母親の右脇（腋）から生まれ、釈迦如来の御弟子となった。実は文殊は、釈迦にとっては九代の師にあたる方である。しかしながら、二仏（二如来）が一つの世に並んで現れることはない。この世には釈迦が現れ給うたので、文殊は菩薩となって、衆生を教化なさるのだ。
★３ａ．五十六億七千万年を隔てて現れる、前仏（ぜんぶつ）と後仏（ごぶつ）。
『卒都婆小町』（能） 高野山の修行僧二人が、「前仏（釈迦如来）はすでに去り、後仏（弥勒菩薩）はいまだ世に出でず、夢の中間（ちうげん。前仏と後仏の中間の時期）に生まれ来て、何を現（うつつ）と思ふべき」と唱えつつ、都へ向けて旅をする。二人は、卒都婆に腰かけた乞食の老婆（小野小町のなれの果て）を見る〔＊兜率天の内院に弥勒菩薩があり、釈迦如来が入滅して五十六億七千万年後に、閻浮提世界へ下って衆生を救うという〕。
『東海道名所記』巻５「関より鈴鹿の坂の下まで一里半六町」 人々が新たに地蔵菩薩を造り立て、通りかかりの一休和尚に開眼供養を頼む。一休は地蔵にむかい、「釈迦はすぎ弥勒はいまだいでぬ間のかかる憂き世に目あかしめ地蔵」と詠んで、去って行った〔＊あまりに簡略な供養に人々は驚いたが、それだけで地蔵は開眼した〕。
『百億の昼と千億の夜』（光瀬龍） 阿修羅王から「弥勒に会え！」と言われ、悉達多（しっだるた）太子（後の釈迦）は兜率天の内院に踏み込む。しかしそこで太子が見たのは、弥勒の巨大な座像にすぎなかった。この世界を外から支配する異世界の巨大な神人が、かつて一度この世界を訪れた。その姿を映したのが、弥勒の座像なのだ。神人は五十六億七千万年後に再び現れ、すべてこの世界に住むものの命運を決する。その時、異世界の神人＝弥勒がこの世界にもたらすものは、救済とは限らない。破滅かもしれぬのである。
＊五十六億七千万年後→〔アイデンティティ〕９の『弥勒』（稲垣足穂）、→〔裁判〕８の『人類裁判』（小松左京）、→〔寿命〕６の『和漢三才図会』巻第４・時候類、→〔僧〕３ｃの『諸国里人談』（菊岡沾凉）巻之４・７「水辺部」桜が池。
『シラノ・ド・ベルジュラック』（ロスタン）第２～３幕 近衛青年隊のシラノは文才もあり弁舌の才もあるが、鼻の大きな醜男である。同僚のクリスチャンは美男だが、恋文も書けず女性を口説くこともできない。シラノは自分の才能とクリスチャンの美貌を合わせ、二人がかりでロクサーヌに求愛しよう、と提案する。シラノは自らのロクサーヌへの恋をあきらめ、クリスチャンの恋文を代筆し、クリスチャンの声色をつかってロクサーヌを口説く。
『続・夕陽のガンマン 地獄の決斗』（レオーネ） 南北戦争時代。ブロンディ（演ずるのはクリント・イーストウッド）とトゥコ（イーライ・ウォラック）は相棒だったが、敵対していた。重傷で瀕死の南軍兵士が、二十万ドルの金貨を埋めた墓地の場所を、トゥコに教える。ところが、兵士に飲ませる水をトゥコが取りに行っている間に、金貨が埋まっているのは誰の墓石の下かを、ブロンディが聞き出す。どこの墓地かはトゥコが、墓石の名前はブロンディが知っているので、二人は手を組まざるを得なかった。
『棒しばり』（狂言） 主が外出するに際し、留守中の酒の盗み飲みを防ぐため、まず太郎冠者の肩に棒を担わせて両手首を棒に縛り、次いで次郎冠者を後ろ手に縛る。二人は手を口まで持っていくことができず単独では酒が飲めない。そこで協力して太郎冠者が盃を持ち次郎冠者に飲ませ、次郎冠者が盃を持ち太郎冠者に飲ませる。
＊七歳の兄と五歳の弟が力を合わせ、父の敵を殺す→〔仇討ち（父の）〕３の『沙石集』巻７－６。
★２．二人が、背負う者・背負われる者となって、一人ではできないことをする。
『淮南子』「説山訓」第１６ 侵略軍が迫った時のこと。躄者（いざり）が盲者（めしい）に危険を知らせ、盲者は躄者を背負って逃げた。そのため二人とも死なずにすんだ。躄者は目が見え、盲者は走れる、という各自の能力を活かしたからだ。逆に、盲者が知らせて躄者が逃げる、ということになれば、うまくいかないだろう。
『ゲスタ・ロマノルム』７１ 王が大宴会を催し、「来る者には、ご馳走とお宝を与えよう」と布告する。盲目の男が足なえの男に、「おれたちは不幸だ。おれは盲目だから行けない。お前は足なえだから行けない」と言う。足なえの男は、「お前がおれをおんぶしてくれるなら、おれは道を教えよう」と提案し、二人は宴会に出て、ご馳走を食べ、お宝をもらった。
穀物の神・矮姫（サヒメ）の伝説 足長土（あしなづち）という男がいて、足は非常に長かったが、手が短く、物を拾うのに不便だった。手長土（てなづち）という女がいて、小山の上に坐り、長い手を伸ばして海の魚貝を採っていた。矮姫（＊→〔小人〕２）が二人をめあわせ、夫婦とする。足長土が手長土を背負えば、遠い道も速く歩け、深い水の中の物も楽に取れた。これが、男女相助け夫婦が一つ家を持つ始めである（島根県石見地方）。
★３．Ａは殺人を考えるだけで実行はしない。Ｂは、Ａの考えを十分に理解できないものの、それに従って殺人を実行に移す。
『Ｙの悲劇』（クイーン） ヨーク・ハッターは、横暴な妻エミリー及び異常性格の子供たちとの長年の生活に疲れ果て、自分の家庭をモデルとする妻殺しの犯罪小説の筋書きを作りつつも、それを完成させることなく、自殺する。その後、ヨークの十三歳の孫ジャッキーが筋書きのメモを手に入れ、それに従って、彼にとっては祖母にあたるエミリーを殺す→〔同音異義〕７ｂ。
＊秀才イワンの理論にそそのかされて、スメルジャコフがフョードル・カラマーゾフを殺した→〔父殺し〕１の『カラマーゾフの兄弟』（ドストエフスキー）。
★４．一人の盗賊の奇妙な仕業と思われたことが、意図を異にする二人の人物の行ないであった。
『銭形平次捕物控』（野村胡堂）「大盗懺悔」 武家屋敷、商人の店、寺院などから、大金や仏像や茶器を盗み出し、三日以内にまた持ち主に返す不思議な盗賊が、江戸を荒らした。これは、物を盗まずにはいられぬ病癖を持つ初老の男が諸方から金品を盗み、男の娘が困って、父の盗んだものを持ち主に返して廻ったのだった。銭形平次がまず娘を捕らえ、それをおとりに父をおびき寄せて、真相を明らかにした。
『隅田川続俤（すみだがわごにちのおもかげ）』「隅田川渡しの場・双面水照月（ふたおもてみずにてるつき）」 吉田家の嫡男松若は、永楽屋の娘お組と恋仲になる。松若の許嫁だった野分姫（のわけひめ）は、破戒僧法界坊に殺される。法界坊は、お組を口説いているところを、吉田家の忠臣甚三（じんざ）に殺される。野分姫の霊と法界坊の霊は合体して、お組そっくりの姿になる。顔はお組だが、声は野分姫になったり、法界坊になったりする→〔双面（ふたおもて）〕２。
※二匹一役。二匹の動物が、一人の女や一匹の動物のふりをする→〔口二つ〕１の『聴耳草紙』（佐々木喜善）８９番「狸の話（狸の女）」、→〔兎〕１ｂの『兎とはりねずみ』（グリム）ＫＨＭ１８７。
※四匹一役。四匹の動物の姿や声があわさって、化け物に見える→〔見間違い〕２の『ブレーメンの音楽隊』（グリム）ＫＨＭ２７。
※大勢一役。多くの亀を、一匹のように見せかける→〔兎〕１ａの『亀とウサギ』（アフリカの昔話）。
※五十人一役。五十人の娘を、一人のように見せかける→〔にせ花嫁〕６の『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第４章。
＊関連項目→〔骨〕
★１．釈迦の遺骨である仏舎利は、白い玉であり、傷つくことも砕けることもない。
『今昔物語集』巻６－４ 天竺の康僧会（こうそうえ）三蔵が仏法を伝えるために震旦へ渡り、呉の国を訪れた。呉王の求めに応じ、三蔵は祈りによって仏舎利一粒を出現させた。鉄床の上に仏舎利を置いて金槌で打っても、仏舎利はまったく傷つかなかった。呉王は「これは本物の仏舎利だ」と感嘆し、寺を建立して仏舎利を安置した。
『今昔物語集』巻６－２６ 唐代の官人粛璟は、仏法を尊んでいた。彼の幼い娘が、仏塔中の仏舎利百余粒のうち、三十粒を取り出して斧でたたき、本物かどうか確かめた。すると仏舎利は三～四粒ほどを残して、どこかへ消えてしまった。娘は恐れて父に知らせ、父は仏塔を調べる。仏舎利はもとどおりあって、一粒もなくなっていなかった。
『日本書紀』巻２０敏達天皇１３年是歳 蘇我馬子宿禰が仏舎利を鉄床の上に置き、鉄の槌で打った。鉄床と槌は砕けたが、仏舎利は少しも傷つかなかった。また、仏舎利を水中に投げ入れたところ、仏舎利は心の願いのままに浮いたり沈んだりした。これによって馬子は、仏法を深く信じて修行を怠らなかった。
『三国伝記』巻１０－１０ 天竺の慶摩童子は十二月八日に誕生、三歳の春二月十五日になってはじめて両手を開き、二粒の仏舎利を示した。
『神皇正統記』第３１代・敏達天皇 聖徳太子は誕生以来手を握っていたが、二歳の時東方を向いて「南無仏」と唱え掌を開くと、一つの仏舎利があった。
＊左の掌に舎利二粒を握って生まれる→〔高齢出産〕１の『日本霊異記』中－３１。
『古今著聞集』巻２「釈教」第２・通巻５１話 永観律師が七宝塔に仏舎利二粒を安置し、「私が順次（死後、他生を経ず、直ちに浄土へ生まれ変わること）に往生できるならば、この舎利の数を増やし給え」と祈誓する。後年に七宝塔を開いて見ると、四粒になっていたので、彼は随喜し、二粒を本尊の阿弥陀仏の眉間に込めた。永観律師は七十九歳で極楽往生した。
『茶の本』（岡倉天心）第３章「道教と禅」 寒い冬の日、丹霞和尚が木の仏像を打ち壊して、焚火をした。それを見た人が「何というもったいないことを」と咎めると、和尚は「灰の中から舎利を取ろうと思ってな」と言う。「木の仏像から舎利が拾えるはずがない」と言い返すと、和尚は「舎利が拾えぬなら、これは仏様ではあるまい。燃やしてもかまわないだろう」と答えて、焚火にあたった。
舎利尊勝寺の伝説 生野長者の一粒種は、生まれながらの唖者だった。長者夫婦は子を憐れみ、神仏に日夜祈願した。これを耳にした聖徳太子が、唖の子を呼び寄せ、「前世で、私はお前に仏舎利三粒を預けた。今それを返しなさい」と告げる。唖の子は口から仏舎利三粒を吐き出し、ものが言えるようになった。聖徳太子は、仏舎利の二粒を四天王寺と法隆寺に納め、残る一粒を生野長者に与えた。長者は一寺を建てて仏舎利を納めた。それが舎利尊勝寺である（大阪氏生野区）。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第１４章 イカリオスはディオニュソス神から葡萄の木の枝を得て、醸造の術を教わった。イカリオスは「神より得た恵みを人類に与えよう」と、羊飼いたちに葡萄酒を飲ませる。羊飼いたちは、その甘い飲み物を大いに飲んで酔っぱらい、「毒を盛られた」と誤解してイカリオスを殺した。
『葡萄水』（宮沢賢治） 去年、耕平夫婦は野葡萄をしぼって麦酒（ビール）瓶に詰め、「特製御葡萄水」とはり紙をして売った。砂糖は入れなかった。砂糖を入れると酒になるので、罰金なのだ。今年は砂糖を入れ、二十本ばかりこしらえて栓をした。六日たって、「ボッ」という爆発のような音が、どこからとなく聞こえて来る。「遠くの山が噴火したな」と耕平は思う。しかしそれは、葡萄酒の瓶がはじける音だった。二十本の瓶は大抵はじけ、葡萄酒は流れてしまった。
『イソップ寓話集』（岩波文庫版）１５「狐と葡萄」 狐が、支柱から垂れ下がる葡萄の房を取ろうとするが、うまく届かなかった。あきらめて立ち去る時、狐は「まだ熟れていない。すっぱい葡萄なのだ」と、独りごとを言った。
『ヨハネによる福音書』第１５章 最後の晩餐の時、イエスは「わたしの父は農夫であり、わたしは葡萄の木、あなたがたはその枝である。父は、実を結ばぬ枝を取り除き、実を結ぶ枝を手入れする」と、弟子たちに説いた。「わたしにつながっていない枝は、外に投げ捨てられて、枯れる。集められ、火に投げ入れられて、焼かれてしまう。わたしにつながっているならば、わたしの名によって父に願うものは、何でも与えられるであろう」。
※先生が「ぼく」にくれた葡萄→〔盗み〕１の『一房の葡萄』（有島武郎）。
『安城家の舞踏会』（吉村公三郎） 第二次大戦終結とともに、日本では華族制度が廃止された。伯爵だった安城家も財産を失い、邸宅を手放さねばならない。安城家の最後の大舞踏会が、百人近くの紳士淑女を招いて催される。舞踏会が終わり、客たちが帰った後、安城家の当主忠彦（演ずるのは滝沢修）は拳銃自殺をはかる。娘の敦子（原節子）が忠彦にすがりついて、「これから、私たちの新しい生活が始まるんだわ」と説く。父と娘は、誰もいなくなった大広間でワルツを踊る。
『舞踏会』（芥川龍之介） 明治十九年（１８８６）十一月三日の夜。某家の令嬢・十七歳の明子は、彼女にとって初めての経験である鹿鳴館の舞踏会に臨む。支那の大官も、燕尾服の日本青年も、主人役の伯爵も、明子の美しさに眼を見張る。フランスの海軍将校が明子と「美しく青きダニウヴ」のヴァルスを踊る。海軍将校と明子は露台に立ち、美しく開いては消えて行く花火を見る。海軍将校は、「我々の生（ヴィ）のような花火」と言う。
『舞踏会の手帖』（デュヴィヴィエ） 三十六歳で未亡人となったクリスティーヌ（演ずるのはマリー・ベル）は子供もなく、広大な邸宅に一人残された。彼女は、二十年前、十六歳の時の初めての舞踏会で一緒に踊った男たちを尋ね歩く。六人の男と会うことができたが、皆、青年時代の夢も野心も失った、平凡な男たちに成り果てていた。廃人同然の男や犯罪者さえいた。クリスティーヌは深い失望と幻滅を味わう。いちばん会いたかった男ジェラールは死去しており、彼の面影をとどめる遺児ジャックを、クリスティーヌは養子に迎える。
『山猫』（ヴィスコンティ） ポンテレオーネ公爵の屋敷で、大舞踏会が催される。サリーナ公爵（演ずるのはバート・ランカスター）の甥タンクレディ（アラン・ドロン）が、平民の娘アンジェリカ（クラウディア・カルディナーレ）と婚約したので、彼女を貴族社会の一員として受け入れる、そのデビューの場でもあった。アンジェリカはサリーナ公爵に「ワルツを一緒に踊って欲しい」と申し込む。初老のサリーナ公爵と若いアンジェリカの見事な踊りに、皆感嘆する。舞踏会が終わり、サリーナ公爵は深い疲労を感じて、近々自身に訪れるであろう死を思いつつ、家路をたどる。
『女相続人』（ワイラー） 財産家の医師の一人娘キャサリン（演ずるのはオリヴィア・デ・ハヴィランド）は、美人とはいえず社交性にも乏しかった。パーティに出席するが、一緒に踊る相手がなく、キャサリンはさびしく座っていた。その時、美貌の青年モリス（モンゴメリー・クリフト）が彼女の前に立ち、踊りを申し込む。翌日から彼は、たびたびキャサリンの家を訪問するようになり、やがて求婚する。キャサリンは喜んで彼の愛を受け入れる。しかしモリスの目的は、キャサリンが父から受け継ぐはずの財産だった〔＊『ワシントン広場』（ヘンリー・ジェイムズ）の映画化〕→〔結婚〕１ｂ。
『戦争と平和』（トルストイ）第２部第３篇 十六歳のナターシャがはじめて大舞踏会に出て、アンドレイ公爵が彼女に踊りを申し込む。アンドレイの心には、「ナターシャが踊りを終えてから、最初に従姉のソーニャの方へ行ったら、彼女は僕の妻になるだろう」との思いが不意に浮かぶ。すると彼の思いどおり、ナターシャはソーニャの所へ行った〔＊二人は婚約するが、一年後に破談になる〕→〔妻〕５。
『マーティ』（マン） マーティ（演ずるのはアーネスト・ボーグナイン）は醜男だった。母親に勧められて、土曜の夜にダンスホールへ出かけるが、かわいい娘に踊りを申し込んでも断られる。クララは不美人だった。いやいやながらクララと一緒に来た男は、クララを一人残して、姿を消してしまう。その有様を見ていたマーティは、バルコニーにたたずむクララに「お嬢さん。踊りませんか」と声をかける→〔醜貌〕２。
＊敵対する両家の一人息子と一人娘が、舞踏会で出会う→〔結婚の障害〕１の『ロミオとジュリエット』（シェイクスピア）。
『鹿鳴館』（三島由紀夫） 明治十九年（１８８６）十一月三日の夜。政府の卑屈な外交政策に抗議すべく、壮士たちが白刃をひらめかせて鹿鳴館の夜会に乱入する。影山伯爵はこの機に乗じて、政敵清原永之輔を、その私生児清原久雄に殺させようとたくらむ。しかし逆に、久雄は永之輔に射殺されてしまう。そこで影山伯爵は、刺客を放って永之輔を暗殺する。実は久雄は、影山伯爵の妻朝子が芸妓時代に、永之輔との間にもうけた子供だった。朝子は一度に、かつての愛人と息子を失ったのである。
『こうもり』（Ｊ．シュトラウス二世） 四年前の仮面舞踏会の帰途、ファルケ博士はこうもりの扮装のまま眠ってしまった。友人のアイゼンシュタインがファルケを道端へ置き去りにしたので、翌朝目覚めたファルケは、人だかりの中で笑われ、以来「こうもり博士」とあだ名されるようになった。ファルケは、アイゼンシュタインへの仕返しの方法を考え、ずっとその機会をねらっていた→〔大晦日〕３。
＊仮面舞踏会へ行くため、娘が男装する→〔五月〕４の『五個の白い小石』（イギリスの昔話）。
『蒲団』（田山花袋） 竹中時雄は、女学生芳子が去った後（＊→〔教え子〕５）、彼女の部屋へ入って、蒲団と夜着を押入れから引き出す。女の懐かしい油の匂いと汗のにおいが、時雄の胸をときめかした。夜着の天鵞絨（ビロード）の襟に顔を近づけて、心ゆくまで女の匂いを嗅いだ。性慾と悲哀と絶望が、時雄の胸を襲った。時雄は蒲団を敷き、夜着をかけ、天鵞絨の襟に顔を埋めて泣いた。
＊女の移り香がしみついた薄衣→〔衣服〕７の『源氏物語』「空蝉」。
『鳥取の蒲団のはなし』（小泉八雲『知られざる日本の面影』） 鳥取の宿屋が、古手屋から一枚の掛蒲団を買った。夜になると蒲団から「あにさん寒かろう」「お前寒かろう」と声がするので、客は気味悪がった。かつてその蒲団には、両親を亡くした貧しい兄弟が寝て、「あにさん寒かろう」「お前寒かろう」といたわり合っていたが、家主が蒲団を取り上げ、雪の日に兄弟は凍死したのだった。
『えんどう豆の上に寝たお姫様』（アンデルセン） 嵐の晩に城を訪れたお姫様のために、妃がベッドをしつらえる。ベッドに一粒のえんどう豆を置き、上に二十枚の敷き布団と二十枚の羽布団を重ねて、その上に寝かせるが、翌朝お姫様は、「堅いものの上に寝たので身体中に跡がついた」と言う。この繊細さこそ真のお姫様の証拠であり、彼女はこの城の王子の妻となる。
『屍鬼二十五話』（ソーマデーヴァ）第８話 バラモンの三兄弟が、プラセーナジット王に拝謁する（＊→〔識別力〕１ａ）。王は寝台の上に七枚の布団を敷き重ねたベッドを用意し、バラモンの末弟がそこに寝る。末弟はわき腹に苦痛を訴えて起き上がり、見ると何かがくいこんだ赤い痕跡がある。王が調べさせると、布団の一番下、寝台の木の表面に毛があった。
『ヰタ・セクスアリス』（森鴎外） 「僕（哲学者金井湛）」は十四歳の時、悪い事を覚えた。西洋の寄宿舎には、青年の生徒にこれをさせない用心に、両手を被布団（きぶとん。掛布団）の上に出して寝ろという規則があって、舎監が夜見廻（まわ）る時、その手に気をつけることになっている。「僕」はそれを試みたが、人が言うほど愉快でないし、頭痛や動悸がする。「僕」はそれからは、めったにそんな事をしたことはない。
『肉蒲団』（李漁） 「世間第一の才子」になろうと志す未央生（びおうせい）は、自分にふさわしい「天下第一の佳人」を娶りたい、と願う。孤峯和尚が出家を勧めるが、未央生は聞き入れないので、和尚は「それならば佳人を娶って、肉蒲団の上で悟りを開くが良かろう」と言う。未央生は佳人を求めて、女性遍歴を始める〔＊ここでいう蒲団は、蒲（がま）の葉で編んだ円座。僧が坐禅を組む時に用いる敷物〕→〔去勢〕１。
★６．いくら年齢の離れた男女でも、一つの蒲団に寝れば、ただではすまない。
『真景累ケ淵』（三遊亭円朝） 富本の師匠豊志賀（お志賀）の家には、年若い新吉が住み込んで（＊→〔金貸し殺し〕１）、いろいろな手伝いをしていた。十一月二十日、霙（みぞれ）の降る晩、豊志賀は、二階の新吉に「お前も寒いだろうから、下へ降りて、私の蒲団の中へお入り」と言う。豊志賀は三十九歳、新吉は二十一歳で、親子ほども年が離れていたが、その晩から二人は愛人関係になってしまった。
＊関連項目→〔うつほ舟〕
『銀河鉄道の夜』（宮沢賢治） ジョバンニやカムパネルラたちが乗る銀河鉄道に、十二歳ほどの女児と六歳ほどの男児、そして彼ら姉弟の家庭教師である青年が乗って来る。青年は「氷山にぶつかって船が沈んだのです。救命ボートに乗客全員は乗れませんでした」と説明する。やがて汽車は、サウザンクロスに停車する。青年と二人の子供はここで汽車を降り、天上へ向かう。
『タイタニック』（キャメロン） 一九一二年四月、二千二百人を乗せた豪華客船タイタニックが、イギリスからアメリカへ向けて処女航海に出る。名家の娘ローズが船尾から投身自殺しようとするのを、貧乏画家の青年ジャック（演ずるのはレオナルド・ディカプリオ）がとめ、それがきっかけで二人は恋に落ちる。夜、タイタニックは氷山に衝突し、沈没する。ローズは救命ボートに乗らず、ジャックと行動をともにし、二人は海に投げ出される。ジャックは、浮かぶ板切れの上にローズを乗せ、自らは極寒の海に力尽きて死ぬ〔＊ローズは救助され、その後、百歳を越える長寿を保った〕。
『歴史は夜作られる』（ボーゼージ） アメリカの海運王ヴェイルは妻アイリーン（演ずるのはジーン・アーサー）を熱愛し、新造の客船を「プリンセス・アイリーン」と命名する。アイリーンはヴェイルの嫉妬深さを嫌い、恋人ポール（シャルル・ボワイエ）とともに「プリンセス・アイリーン」に乗船し、去って行く。ヴェイルは怒り、航海時間の新記録を作る名目で、濃霧の大西洋を全速力で航行せよ、と船長に電話で命ずる。船を氷山と衝突させて、三千人の乗客をまきぞえにアイリーンとポールを殺そうと考えたのである。「プリンセス・アイリーン」は氷山に衝突し、人々は死を覚悟する。しかし隔壁が浸水を防ぎ、船は沈没を免れる。
『ポセイドン・アドベンチャー』（ニーム） 豪華客船ポセイドンが、海底地震による大津波を受けて転覆した。船は真っ逆さまになり、甲板が海中に沈んで船底が海上に出る。乗員乗客たちは、床から天井に落下して死ぬ。助かった人々も、爆発と浸水のために命を落とす。牧師スコット（演ずるのはジーン・ハックマン）たち男女十人が、船底部分まで登り、救助を待とうとする。途中で三人が力尽き、スコットも皆を救うために自らの身を犠牲にして、六人が生き残った。
『クオーレ』（アミーチス）６月「遭難」 リヴァプールからイタリアへ向かう貨物船に、ともに十二歳の少女ジュリエッタと少年マリオが乗り合わせる。ジュリエッタは父母に会いに行くのであり、孤児のマリオは遠い親戚の所へ送られるのだった。嵐が来て、船は沈没しかける。救命ボートに何人かが乗り移り、あと一つだけ席がある。マリオはジュリエッタをボートに乗せ、自分は船と一緒に海に沈んでいく。
『氷点』（三浦綾子）「台風」 昭和二十九年（１９５４）九月二十六日、旭川の辻口病院院長・辻口啓造は、京都での学会に出かけるため、青函連絡船・洞爺丸に乗船する。台風による荒波で、洞爺丸は函館港内で横倒しになり、浸水する。「救命具の紐が切れた」と言って女が泣くので、外国人宣教師が自分の救命具を与える。千数百人が水死するが、辻口啓造は砂浜に打ち上げられて助かった。
＊昭和二十二年（１９４７）九月二十日、青函連絡船・層雲丸の転覆→〔人数が合わない〕６の『飢餓海峡』（水上勉）。
『蟹工船』（小林多喜二） 大正末～昭和初期。漁夫・雑夫・水夫・火夫など乗組員三～四百人、三千トン近い蟹工船・博光丸が、帝国海軍の駆逐艦に護衛され、ロシア領海を侵しつつ蟹漁をする。非情な漁業監督浅川の下での過酷な労働で、死者まで出るにおよび、乗組員たちは団結してストライキを決行する。しかし浅川は無電で駆逐艦を呼び、ただちに銃剣を持った兵たちが来て、ストライキの指導者九人を連行する。漁夫たちは、帝国海軍が自分たちの味方ではなかったことを知る。
『戦艦ポチョムキン』（エイゼンシュテイン） 一九〇五年、戦艦ポチョムキンの水兵たちが反乱を起こし、艦長や将校たちを海に放り込む。ポチョムキンはオデッサの港に数日間停泊し、オデッサの市民も水兵たちと一緒に「専制政治打倒」を叫ぶ。政府軍の兵たちが現れ、市民たちを次々と銃撃する。ポチョムキンはこれに対抗して、政府軍司令部を砲撃し、破壊する。政府から反乱鎮圧のために艦隊が派遣されるが、彼らはポチョムキンを攻撃せず、合流する。水兵たちは歓呼する。
『猿の草子』（御伽草子） 昔、黄帝が逆臣蚩尤（しゆう）を滅ぼそうとしたが、蚩尤は遥かな海の彼方にいるので、攻めることができなかった。ある時、池水に柳の一葉が浮かんでいるのを見て、臣下貨狄（かてき）が船を発明した。黄帝は船に乗って海を渡り、「れい山の岡」で蚩尤を殺した。
『自然居士』（能） 秋の末頃。嵐に散った柳の一葉が水に浮かび、その上に蜘蛛が落ちた。蜘蛛は葉に乗ったまま、風に吹かれて汀に寄った。貨狄がこれを見て、船を発明した。黄帝は船に乗って烏江という海を渡り、逆臣蚩尤を滅ぼした〔＊『藤栄』（能）に同話〕。
お弁の滝の伝説 佐渡の海女少女お弁が、柏崎の男と夫婦約束をする。毎晩、お弁は大きなたらいに乗り、佐渡から柏崎まで四十九里の海上を、岬の常夜灯を目当てに通う。男はだんだん気味悪くなって、ある夜、灯火を消してしまう。お弁は方角がわからなくなり、暴風が起こって、たらい舟は転覆する。お弁の死骸は海岸の滝に漂着し、以後そこを「お弁の滝」と呼ぶようになった（新潟県柏崎市）。
『水の中のナイフ』（ポランスキー） 中年夫婦がヒッチハイクの青年をヨットに乗せ、湖で遊ぶ。夫は青年に敵意を持ち、妻は青年に好意的である。青年の持つ大型ナイフを夫が隠したので、青年は怒り、夫と殴り合う。ナイフも青年も湖に落ち、沈んで行く。夫は警察に知らせようと、泳いで岸へ向かう。その後に青年が姿を現わし、妻と青年はヨット上で関係を持つ。妻は岸辺で青年を下ろしてから、ヨットを船着場へつける。そこには、何も知らぬ夫が待っている。
『自己犠牲』（安部公房） 救命ボートに乗る「私（医者）」とコック長と二等航海士が、それぞれ「自分の肉を食ってくれ」と申し出て、議論になる。やがて二等航海士が他の二人に食料を提供すべく自殺し、ついでコック長が「私」の食料となるために自殺する。七十五日の漂流の後に生還した「私」は、遭難前より三キロ肥っていた。
『古事記』中巻 ヤマトタケルの船が走水の海（浦賀水道）を渡る時、その海峡の神が荒波を起こした。船はぐるぐる回って、先へ進むことができない。后オトタチバナヒメが「私があなたの代わりに海へ入りましょう」とヤマトタケルに告げて、海に沈んで行く。海は静かになり、船は前進可能になった〔＊『日本書紀』巻７景行天皇４０年是歳に類話〕。
『椿説弓張月』続編巻之１第３１回 鎮西八郎為朝以下主従三十余人が、二艘の船で肥後から京へむけて出帆する。しかし船は南へ流され、激しい風雨のために転覆しそうになる。為朝の妻白縫がヤマトタケルの故事にならい、我が身を海神に献じて嵐を鎮めようと、入水する〔＊それでも荒波はおさまらず、為朝は死を覚悟するが、讃岐院（崇徳院）の神勅を受けた天狗たちが飛来し、船を進めてくれた〕。
★９．船の中から一人を選んで、海に入れる。船の外へ追いやる。
『兵庫船』（落語） 明石の浦を帆かけ船が行く。鱶（ふか）が波を逆立てて、船を沈めようとする。船に乗る人々が各自の菅笠を投げ入れると、十六歳ほどの娘の菅笠が沈んだ。人々は「鱶はあの娘に魅入ったのだ」と言って、娘を海に入れようとする。船客の一人に蒲鉾（かまぼこ）屋の親爺がおり、出刃包丁をかまえて鱶を叱りつける。鱶は恐れて逃げ去る。
＊手拭いを投げ入れて、海に入れる人を決める→〔影〕４ａの『ふかと影』（日本の昔話）。
『聊斎志異』巻９－３４８「孫必振」 孫必振が船で長江を渡った時のこと。強風と雷で船が揺れ、乗り合わせた人々は恐れた。雲の中に金の鎧の神が立ち、「孫必振」と金字で書いた牌（がく）を下に向けて示す。船内の人々は、「孫必振が天の咎めを受けているのだろう。巻き添えはごめんだ」と言って、傍の小舟に彼を追いやる。孫必振が小舟に乗り移ってふりかえると、今まで乗っていた船が転覆していた。
＊海に入れる人をくじ引きで決める→〔くじ〕２ａの『ヨナ書』。
『古今著聞集』巻３「政道忠臣」第３・通巻８２話 大江匡房が大宰の権帥（ごんのそち）の任期を終え、道理で取った物（正当な所得）を舟一艘に積み、非道で取った物（不正な所得）をもう一艘に積んで、上京した。途中で道理の舟は海に沈み、非道の舟は無事に京へ着いた。大江匡房は「世はすでに末世だ。人は正直ではだめなのだ」と言った。
『今昔物語集』巻７－５ 念仏僧道俊が夢で浜辺へ行くと、渚に六人の天童子の漕ぐ船が浮かび、海の西の岸に壮麗な宮殿が見えた。道俊は「船で西の岸へ渡りたい」と思うが、童子が「これは、生死の海を渡る般若の船である。汝は不信の者だから、乗ることはできない」と断る。夢から覚めた道俊は、「念仏よりも般若経供養が重要だ」と悟り、『大般若経』の書写に励んだ。
『チャタレイ夫人の恋人』（ロレンス） 一九一七年にクリフォード卿とコニー（コンスタンス）は結婚した。一ヵ月の蜜月の後、クリフォード卿は第一次世界大戦に出征し、負傷して下半身不随、性的不能の身体となって戻って来た。その時クリフォード卿は二十九歳、妻のコニーは二十三歳だった。何年かの後、コニーは、森番メラーズと関係を持つようになった。
『日はまた昇る』（ヘミングウェイ） 新聞記者ジェイクは第一次世界大戦に従軍し、重傷を負って不能になる。彼は病院の篤志看護婦をしていたブレットと愛し合うが、性交渉はできない。ブレットは何人かの男と関係を持ちつつも、ジェイクの愛を求める。
『裸足の伯爵夫人』（マンキーウィッツ） 酒場の踊り子出身で国際的映画女優となったマリア（演ずるのはエヴァ・ガードナー）は、ファブリーニ伯爵と結婚した。結婚式の夜、伯爵は「私は戦傷のため不能だ」と告白する。四百年続いた伯爵家が自分の代で絶えることを悲しむ伯爵は、美しいマリアを伯爵夫人として、その肖像画を後世に残したいと願ったのだった。マリアは結婚後まもなく情人を作り、妊娠する。生まれてくる子をファブリーニの跡継ぎにして伯爵家を存続させよう、とマリアは考えるが、伯爵はマリアと情人を射殺した。
＊原爆の影響で、性的不能になった男→〔原水爆〕４の『残虐記』（谷崎潤一郎）。
『卍』（谷崎潤一郎） 綿貫栄次郎は、子供の時のお多福風邪がもとで睾丸炎になり、性的不能となった。彼は美男子ゆえ多くの女に好かれ、特殊な方法で女と接する。彼は徳光光子と関係を持つが、光子が柿内園子と同性愛関係を結んだことを怨み、これをスキャンダルとして新聞社に売りこむ→〔同性愛〕３。
『聊斎志異』巻２－７５「巧娘」 廉は生来の不具で、十七歳になっても男根が蚕のごとくだった。彼は狐の母娘に出会って男根を治してもらい、狐の娘三娘と、幽霊娘巧娘の二人を妻とし、子供もできて幸福に暮らした。
『金閣寺』（三島由紀夫）第５～７章 金閣寺の徒弟である「私（溝口）」は、金閣寺の美しさに心奪われつつ、嫉妬する。「私」は友人柏木の手引きで、下宿の娘と初めての性交渉を持とうとする。その時「私」の前に金閣が現れ、「私」は性交不能になる。その後も、幾度か同様の挫折を「私」は経験する。
『夷堅志』甲志巻２ 張子能は、重病で臨終の床にある妻から「あなたはきっと再婚なさるでしょう」と恨まれた。張子能は「決して再婚しない」と天に誓い、「もし誓約を破ったら、宦官にされても良い」と言う。しかし妻の死後三年して、彼は再婚してしまった。すると妻の幽霊が現れ、手で張子能の陰部を叩いた。以来、彼は宦官同然の不能者になった。
『サンクチュアリ』（フォークナー） 不能の男ポパイは、十七歳の女子学生テンプルを、とうもろこしの穂軸で犯す。彼は、手下のレッドをテンプルにあてがい、二人が性交するありさまを、ベッドの傍で見て興奮することしかできない。テンプルは「レッドはあんたよりもすごい男よ。あんたは男でさえないんだわ」と言って、ポパイをののしる。ポパイはレッドを殺す。ポパイはそれ以前に別の仲間をも殺しており、逮捕されて死刑になる。
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