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『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第７章「最初に女がいなかった場合」 創世の時代。二人の男が交わり、その結果、一方が妊娠した。しかし彼は出産できず、分娩中に死んだ（ブラジル、シェレンテ族）。＊男たちは女を求めた→〔水鏡〕４。
『笑ゥせぇるすまん』（藤子不二雄Ａ）「主夫道」 三十二歳のサラリーマン梶大介は、共働きの妻から家事を分担するよう要求され、困っていた。喪黒福造がカルチュアスクールを紹介し、梶大介は炊事・洗濯・掃除を学んで、自らの家事の才能に目覚める。彼は、楽しい家事に専念したいと思い、会社を辞めてしまう。喪黒福造は「こうなったら、徹底的に主夫道を追求して下さい」と言って、「ドーン！」と引導を渡す。それからまもなく、梶大介は妻の子を身ごもった。
『西遊記』百回本第５３回 三蔵法師の一行が、西梁女人国までやって来る。三蔵法師と猪八戒は喉がかわいたので、子母河の水を飲む。まもなく二人は腹痛に苦しみ、腹がふくれる。土地の女が「この国は女ばかりで男がおらず、子母河の水を飲んで子を産むのだ」と教え、三蔵と八戒は妊娠したことがわかる。孫悟空が、三千里離れた落胎泉までキン斗雲で飛び、泉の水を汲んで来て二人に飲ませ、腹中のものを堕す。
『黄金伝説』８４「使徒聖ペテロ」 皇帝ネロが「男である私を妊娠させよ」と医師たちに命ずる。医師たちは、蛙を飲み物に混ぜてネロに飲ませ、医術を用いて蛙をネロの体内で成長させる。ネロは腹が膨らみ「陣痛で苦しい」と訴え、医師たちはネロに吐き薬を処方する。ネロは、血と反吐にまみれた蛙を口から吐き出し、それを本当に自分が産み落としたものと思った。
『失われた時を求めて』（プルースト）第４篇「ソドムとゴモラ」の、シャルリュス男爵と仕立屋ジュピアンの同性愛の場面（＊→〔同性愛〕１）に、「ここでは子供ができる心配はない。『黄金伝説』のありそうもない例はともかくとして」と、ネロの妊娠の物語をふまえた表現が見られる。
＊口に何かが入って妊娠→〔口に入る〕１の『史記』「殷本紀」第３など、→〔口に入る〕２の『三宝絵詞』中－１など。
風によって孕んだ先祖の神話 昔、まだ人間のいない時、天から男（シネリキュ）と女（アマミキュ）が、沖縄の島に降った。二人は家を並べて住んだ。彼らは性交はしなかったが、往来する風を媒介として、女は三人の子供を産んだ。第一子は諸方の主の始め、第二子はノロ（＝女祭司）の始め、第三子は土民の始めである（琉球）。
『カレワラ』（リョンロット編）第１章 大気の娘イルマタルが、天空から海原へ降り、波間を漂った。風が吹いて処女イルマタルを身ごもらせ、海が彼女を身重にした。イルマタルは長い年月を経ても出産することができず、苦しんだ。彼女は天地を創造し（＊→〔天地〕２ａ）、その後にようやく詩人ワイナミョイネンが、イルマタルの胎内から生まれ出た。彼は生まれながらに老人だった。
『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第７章「最初に男がいなかった場合」 女人国に住む女たちは、子供が欲しくなると屋根や山に登り、かがみこんで臀部を突き出して、風にさらす。風が性器に吹き込むと子供が腹に入る。女児が生まれればめでたいが、男児が生まれると女たちは嘆き悲しみ、赤ん坊を切り裂いて殺してしまう（インド、ワンチョ族。台湾、ブヌン族ほか）。
＊アマゾンたちも、女児だけを養育した→〔乳房〕１２の『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第５章。
＊女護が島の女たちは、風によって身ごもる→〔女護が島〕２の『御曹子島渡』（御伽草子）、『風流志道軒伝』（平賀源内）巻之５。
『三国遺事』巻１「紀異」第１・高句麗 部屋に閉じこめられた女（柳花）を日光が照らし、身を避けると追って来て照らした。彼女は身ごもり、卵を産んだ〔＊『三国史記』巻１３「高句麗本紀」第１・第１代始祖東明聖王前紀に同記事〕→〔誕生（卵から）〕３。
うつぼ舟の伝説（天道童子の伝説） 天武天皇の頃。内院の女御と侍女を乗せた、箱型の大きな虚船（うつぼぶね）が対馬に流れつき、二人は島に住みついた。ある時、侍女は朝日にむかって小便し、太陽の光をうけて孕み、子を産んだ。その時、五色の雲がたちこめて誕生を祝った。この子は「天道（＝太陽）童子」と名づけられ、十一面観音の化身とも言われた（長崎県下県郡厳原町豆酘）。
『八幡愚童訓』下 震旦国陳の大王の娘大比留女は、七歳の時、仮寝していて朝日の光が胸にさして懐妊した。
＊太陽の光が女の陰部を指す→〔虹〕３ｂの『古事記』中巻。
『マハーバーラタ』第１巻「序章の巻」 行者ドゥルヴァーサが、天界の神から子種を授かるマントラを、少女クンティー（プリター）に与える。クンティーが太陽神スーリヤを心に念じると、スーリヤが現れてクンティーと交わる。彼女は身ごもり、男児カルナを産む〔＊クンティーは、カルナの処置に困って川に捨てる。カルナはドリタラーシュトラの御者夫婦に拾われて育ち、やがてパーンダヴァ五兄弟と戦う〕。
『かるかや』（説経）「高野の巻」 夫を持たぬ「あこう御前」は、日輪に申し子をしたいと思い、屋根の上に一尺二寸の足駄をはいて立ち、三斗三升の水を入れた桶を頂いて、二十三夜の月を待つ。その時、「西海から黄金の魚が胎内に入る」との夢想を得て彼女は身ごもり、男児（後の空海）を産んだ。
『漢武故事』１ 漢の武帝の母は、太陽が懐に入る夢を見て懐妊した。
『太閤記』（小瀬甫庵）巻１ 豊臣秀吉の母は、太陽が懐に入る夢を見て懐妊した。
『今昔物語集』巻１２－３２ 源信僧都の母は女子を多く持っていたが、男子がいなかったので、高尾寺に詣でて男子誕生を祈った。彼女は、「僧から一つの玉をもらう」との夢を見て懐妊し、源信を産んだ〔＊源信は『往生要集』などの書を著し、七十六歳で極楽往生した〕。
『神道集』巻２－７「二所権現の事」 斯羅奈国の大臣・源中将尹統夫妻が、観音に申し子をし、水精の玉を賜って左の袂に入れる夢を見る。まもなく北の方は常在御前を産む。
『神道集』巻６－３３「三島大明神の事」 伊予の国の長者橘朝臣清政夫婦が、長谷寺の観音に申し子をする。観音は、水晶の玉を清政に授ける。清正は玉を受け取って奥方に与え、奥方はそれを口に入れる、と見て夢がさめた。奥方は妊娠し、若君（玉王）を産んだ。
『梵天国』（御伽草子） 右大臣高藤夫婦には子がなかった。夫婦は清水寺に参籠して子を願い、七日目の暁に「高僧が玉を大臣の左袖に入れる」との夢を見た。まもなく北の方は懐妊し、若君が生まれた。「玉若」と名づけられた若君は成長後、梵天国王の姫君と結婚した。
『南総里見八犬伝』第２輯巻之３第１６回 犬塚番作の妻手束は子授けを願い、三年間毎朝、滝の川の弁才天へ参詣する。紫雲の中に、黒白斑毛の老犬に腰掛けた山媛（＝伏姫神霊）が現れ、一つの珠を手束に投げ与える。珠は手束のそばにいた子犬の近くに落ち、捜しても見つからない。手束は子犬を抱いて帰る。まもなく手束は身重になり、翌年、犬塚信乃を産む〔＊珠は子犬が呑み込んでいた〕。
※一夜だけの交わりで妊娠する→〔一夜孕み〕に記事。
※「妊娠」と「鯡（にしん）」の聞き違い→〔聞き違い〕２の『あばばばば』（芥川龍之介）。
『ヴォルスンガ・サガ』２ レリル王の后は、身ごもって六年を経ても子を産み落とすことができず、やむなく切開して男児（ヴォルスング）を取り出した。ヴォルスングはフンの国の王となり、数々の戦に勝利をおさめた〔＊ヴォルスングの子がシグムンド、孫がシグルズである〕。
『かるかや』（説経）「高野の巻」 三国一の醜女である「あこう御前」が、日輪に申し子して産んだ男児（後の空海）は、三十三ヵ月胎内にいた後に誕生した。
『義経記』巻３「熊野の別当乱行の事」～「弁慶生まるる事」 弁慶は、母（二位大納言の姫君）の胎内に十八ヵ月いて生まれた。父（熊野の別当弁せう）は、「将来、親の仇となるだろうから、殺してしまえ」と言った。弁せうの妹が、「西天竺の黄石公の子は、懐妊後二百年して生まれた。武内大臣（武内宿禰。＊→〔長寿〕１の『因幡国風土記』逸文）は、母胎に八十年いて白髪で生まれ、二百八十歳の長寿を保ち、現人神（あらひとがみ）と崇（あが）められた」と例をあげ、弁慶をもらい受けて養育した〔＊『橋弁慶』（御伽草子）では三十三ヵ月、『じぞり弁慶』『弁慶物語』では三年三ヵ月、胎内にいた〕。
『南総里見八犬伝』第６輯巻之３第５５回 武蔵国赤塚城主千葉介自胤の家老・粟飯原（あいはら）胤度は、馬加大記によって謀殺された。粟飯原の妾調布（たつくり）は、身ごもって三年を経ても出産せぬまま追放され、相模国足柄郡の犬坂という山里で男児（後の犬坂毛野）を産んだ。
＊母胎に三年六ヵ月→〔出産〕６の『封神演義』第１２回。
＊母胎に七十二年→〔白髪〕１ａの『神仙伝』巻１「老子」。
★２．赤ん坊の身体に入るべき魂が、いつまでも霊界にとどまっているために、妊娠してもなかなか生まれない。
『剪燈新話』巻３「愛卿伝」 夫の不在中、操（みさお）を守って自死した愛卿に（＊→〔帰還〕２）、冥府の役人が「貞女ゆえ、さっそく遠方の宋家の男児になって生まれるがよい」と言う。しかし愛卿は「その前に一度、夫に逢いたい」と願って、霊界にとどまる。やがて夫が帰還し、愛卿は夫と一夜をともにすることができたので、「明日、宋家へ行って生まれます」と教えて姿を消す。夫がはるばる宋家を訪ねると、男児が生まれていたが、その子は母親のお腹に二十ヵ月もいたのだという。
『平家女護嶋』（近松門左衛門）「鬼界が島」 鬼界が島に流された俊寛、康頼、成経の赦免状を携えて、使者瀬尾太郎らが船を寄せる。成経は島娘千鳥と夫婦になっており、彼女をも伴おうとする。しかし瀬尾は「船路関所の通行切手は三人のみだ。四人とは書いてない」と言って、千鳥の乗船を許さない。怒った俊寛が瀬尾を殺し、自らが島に残って、康頼、成経、千鳥の三人が乗船できるようにはからう。
『月世界の女』（ラング） 男二人（ヘリウスとヴィンデガー）、女（フリーデ）、少年の合計四人が、月世界から宇宙船で地球へ帰ろうとする。酸素タンク損傷のため、三人分の酸素しかない。ヴィンデガーとフリーデは婚約していたので、ヘリウスは「自分が月に残ろう」と考える。ところが、宇宙船を見送ったヘリウスが振り返ると、意外にもそこにフリーデがいた。フリーデは「自分は本当はヘリウスを愛していたのだ」と気づき、彼とともに月に残る決心をしたのだった。
『冷たい方程式』（ゴドウィン） 惑星ウォードンの探検隊が、緑色カラ蚊の媒介する熱病に侵された。一人乗りの宇宙船ＥＤＳ（緊急発進艇）が血清を積んで、ウォードンへ向かう。ところが、ＥＤＳの倉庫内に密航者がいた。それは一人の少女で、ウォードンにいる兄に会いに行こうとしたのだ。見つかったら罰金を払えば済む、と少女は考えていた。しかしＥＤＳの燃料は、飛行士一人分だけである。飛行士は少女を、真空の宇宙空間へ追いやらざるを得なかった。
『創世記』第１８章 主（しゅ）は、ソドムの町を滅ぼそうと決意する。アブラハムが主に、「あなたは、正しい者を悪い者と一緒に滅ぼされるのですか？ もし正しい者が五十人いたら、その五十人のために、町をお赦しにはならないのですか？」と問う。主は「ソドムに正しい者が五十人いるならば、町全部を赦そう」と答える。アブラハムは「では、正しい者が四十五人なら？ 四十人なら？ 三十人なら？ 二十人なら？ 十人なら？」と、人数を減らしつつ繰り返し問いかけ、ついに主は、「正しい者が十人いたら滅ぼさない」と言う。
『しまつの極意』（落語） 商売をする男が、十人いた店員を五人に減らしたが、結構それで間に合う。さらに減らして店員二人にしても、大丈夫だった。思い切って店員をゼロにして、夫婦二人で走り回って働いたら、なんとかなった。妻を離縁して男一人でやっても、間に合った。「それなら、わしもいらんのだ」と言って、男はどこかへ行ってしまった。
『羅生門』（黒澤明） 雨の中。羅生門の下で、木こり（演ずるのは志村喬）と僧と下人が不可解な殺人事件（＊→〔語り手〕１）について語り合っていた時、誰かがそっと赤ん坊を棄てていった。下人はすぐに赤ん坊の衣類を剥（は）ぎ、奪い取ってしまったので、木こりは憤る。木こりは僧に、「わしの所には子供が六人いる。しかし、六人育てるも七人育てるも、同じ苦労だ」と言い、赤ん坊を抱いて帰って行く。
『古事記』上巻 イザナキは、妻イザナミを黄泉国に閉じこめ、離別を宣告して、葦原中国（あしはらのなかつくに＝現世）に帰った。イザナミは怒り、「汝の国の人草（ひとくさ＝人間）を、一日に千人絞り殺してやる」と言う。イザナキは、「それなら一日に千五百人誕生させよう」と言い返す。これが、一日に千人の人間が死に、千五百人の人間が生まれるようになった起源である。
『最後の地球人』（星新一『ボッコちゃん』） 地球の人口はとめどなく増え続け、百億人になり、二百億人になった。もうこれが人類存続の限界かと思われた時、増加は止まり、減少に転じた。一組の夫婦から、一人しか子供が生まれなくなったのだ。人口は世代ごとに半減し、ついに男女一人ずつになる。彼らは裸で暮らし、人類最後の子供をもうけて、死んでいった。子供は薄暗い保育器の中で成長し、「光あれ」と言うと保育器はこわれ、広い空間があらわれた。これから何をすべきか、子供にはわかっていた。
＊膨張する宇宙が収縮に転じ、一点に集まる→〔宇宙〕３の『タウ・ゼロ』（アンダースン）。
『生命とは何か』（シュレーディンガー）「エピローグ」 「肉体の数と同じ数だけの霊魂（＝意識）がある」と、ヨーロッパ人は考えている。しかしこの仮説は疑わしい。自我意識は、同時に二つ以上感じられることはなく、つねに単一のものとして経験される。肉体が複数存在しても、意識は一つである。ただ一つのものだけが存在し、多数あるように見えるものは、この一つのものの現す異なる姿に他ならない。
＊一人の人間に複数の魂が宿る→〔魂の数〕に記事。
『雁風呂』（落語） 秋、常盤の国から日本へ渡る雁たちは、口に木の枝をくわえている。疲れると枝を海に落としてその上で休み、函館海岸の一木松まで来て、枝を捨てる。翌春、雁たちは再び枝をくわえて常盤の国へ帰るが、日本で死んだ雁の数だけ、浜辺に枝が残る。漁師たちは雁を憐れみ、残った枝で施行風呂をたく。それを「雁風呂」という。
『居酒屋』（ゾラ）７ ジェルヴェーズの誕生日の晩餐に、男女合わせて十四人が集まることとなる。ところがマダム・グージェが欠席して、席についたのは十三人だった。ジェルヴェーズは不吉なものを感じる。一人が「私は帰る」と言い出し、一人が「十四人より十三人の方が、食べ物の分け前がふえていい」と言う。ジェルヴェーズは「都合をつけるわ」と言って歩道へ出る。彼女は、通りかかった老職人ブリュを呼び入れる。
『ユリシーズ』（ジョイス）第２部６「ハーデス」 レオポルド・ブルームは、友人ディグナムの葬儀に参列する。ディグナムの棺が墓地に埋葬される時、ブルームは後ろの方に立ち、会葬者の数を数えて、自分が十三人目になることに気づく。しかしもう一度見ると、雨外套を着た男がいて、彼が十三人目なのだった。ブルームは考える。「十三・・・死の番号・・・あの男はどこから来たのだろう・・・礼拝堂にはいなかった・・・十三がどうとかいうのは馬鹿げた迷信だ」。
『七騎落』（能） 石橋山合戦に敗れた源頼朝が、船で安房へ落ちのびようとする。主従一行が八騎であるのを、頼朝は「祖父為義、父義朝敗走の折も、八騎だったため不吉だ」と言って、「一人下船せよ」と命ずる。そこで土肥実平の息子遠平が陸に残り、七騎となって船を出す。やがて沖に出た一行は和田義盛の船と出会う。義盛と頼朝は対面するが、義盛は遠平を助け、船底に隠していた。
※写真をとる時、三人は不吉である→〔写真と生死〕３の『現代民話考』（松谷みよ子）１２「写真の怪 文明開化」第２章の１。
『黄金伝説』４６「聖グレゴリウス」 聖グレゴリウスが十二人の巡礼を食卓に招くが、数えると十三人になっていた。しかし秘書が数えなおすと十二人だった。その時巡礼の一人の顔が老人に変容し、「自分は主の御使いの一人だ」と名のり、「主はあなたを教皇に選んだ」と告げた。
『三宝絵詞』下－３０ 天台大師（智顗）が亡くなった後、朝廷は忌日ごとに使者を寺に送り、千人の僧を供養した。その時、斎場で僧の数を数えると、千一人いる。しかし一人一人名前を呼んで記録すると、千人である。供養が始まると僧が一人多いようだったが、供養が終わるとやはり千人である。それで、天台大師が来て僧たちの中に混じっていたことがわかった。
『１１人いる！』（萩尾望都） 宇宙大学の受験生十人が、最終選考のため宇宙船に集められる。ところが乗り組んでみると十一人いる。実は、誰だかわからない十一人目は大学のスタッフで、宇宙船にトラブルを起こし、非常事態に受験生たちがどう対処するかを見るのであった。
＊十人のはずが十一人になっている→〔福の神〕４ａの『ざしき童子（ぼっこ）のはなし』（宮沢賢治）。
『奇談異聞辞典』（柴田宵曲）「九人橋」 金沢城下の味噌倉町に、九人橋という小橋がある。昼でも夜でも、この橋を十人並んで渡る時には、水に九人の影だけ映り、一人の影は見えない。さまざまに渡り直してみると、映らないのは右端の人だったり、左端の人だったり、中にいる人だったり、そのたびごとに違う。一人ずつ別々に渡る時には、何の変事もない（『北国奇談巡杖記』巻１）。
『鉄腕アトム』（手塚治虫）「キリストの目」 ある夜、七人の覆面の男が教会を訪れ、「実験をするから」と言って広い部屋を借りる。しかし出て行く時には、彼らは六人だった。彼らは殺人光線ロボットの開発実験をしており、教会へ来る時は人間六人とロボット一体であり、帰る時はロボットを分解して持ち去ったのだった。
『切符』（三島由紀夫） 洋服屋の松山仙一郎は、お化け屋敷の招待券を十枚もらったので、カメラ店の本田、薬屋の村越、時計屋の谷とともに、総勢四人で出かける。お化け屋敷でなぜか異様な恐怖にかられた仙一郎は、出口で待っていた妻と話すうちに、時計屋の谷がしばらく前に自殺したことを思い出す。招待券の残りは六枚のはずが、何度数えなおしても七枚あった。
『人影花』（日本の昔話） 盗賊にさらわれた妻を夫が捜し、三年たって盗賊の家を見つけて、妻と再会する。その家には「アスナロー」という花があって、男が来れば男花が、女が来れば女花が、人数分だけ咲く。夜、盗賊が帰って来ると、男花が二つ咲いたので、盗賊は「わしの他にもう一人男がいるな」と言う。妻は「私のお腹に男の子ができたのでしょう」と、ごまかす。山賊は喜び、酒を飲んで眠る。隠れていた夫が、刀で山賊を殺す（鹿児島県大島郡喜界島）。
＊人間の数と泡の数→〔泡〕８の『娘奪還』（日本の昔話）。
＊腹の中の子を、数のうちに入れる→〔箱の中身〕３の『三国遺事』巻１「紀異」第１「金ユ信」。
＊殺した人間の数と、花の数が一致する→〔花〕４の『牡丹』（三島由紀夫）。
『夕陽のガンマン』（レオーネ） 賞金稼ぎのガンマン、モンコ（演ずるのはクリント・イーストウッド）が、盗賊団一味を皆殺しにする。彼は一人一人に懸けられた賞金額を計算しながら、死体を荷車に積んでゆく。すると、もらえるはずの金より五千ドル少ないので、誰かまだ一人生き残って隠れている、とモンコは気づく。生き残りの男が背後からモンコを撃とうとする一瞬前に、モンコは振り返って男を射殺する。
『飢餓海峡』（水上勉） 昭和二十二年（１９４７）九月二十日午後、青函連絡船層雲丸は函館港を出てまもなく、台風のために転覆した。乗船者八百五十四名のうち、生存者三百二十四名。したがって死者は五百三十名のはずが、収容された死体は二体多かったので、警察は捜査を開始した。それは、北海道内で強盗殺人を犯した三人組が小舟で青森へ逃げる途中、仲間割れで二人が海へ投げ出された、その死体だった→〔過去〕５。
『日本書紀』巻１６武烈天皇２年（５００）９月 武烈天皇は、妊婦の腹を裂いて胎児を見た。
『続氷点』（三浦綾子）「燃える流氷」 戦争中、三井弥吉は北支の部隊にいた。彼は上官から命令されて、中国人妊婦の腹を裂いた。ギャッと叫んだ悲鳴と、ひくひく動く血まみれの胎児を、彼は忘れられなかった。戦争が終わって復員すると、妻恵子は他の男との間に女児を産んでいた（＊→〔下宿〕１ａの『氷点』）。それを知った三井弥吉は、感謝の思いを抱いた。彼が犯した殺人の罪を償うかのように、妻が一つの命をこの世に産み出してくれたからである。
まないた石の伝説 蒲生氏郷の孫忠知には嗣子がなく、家名断絶の恐れがあった。世継ぎ誕生を願う心は、やがて世間の妊婦への憎しみに変わり、忠知は城下の妊婦を捕らえては、庭前の大石にひきすえ、腹を裂いた。その大石は「まないた石」と呼ばれ、妊婦や胎児の怨みが残って泣き声が聞こえるので、「夜泣き石」とも言われる（愛媛県松山市）。
『蒙求』３９５「南風擲孕」 晋の恵帝の賈皇后は、名を南風と言った。恵帝は太子時代に南風を娶ったが、彼女は嫉妬深く、太子は恐れた。ある時南風は、妊娠した太子の妾に戟（ほこ）を投げつけ、刃とともに胎児が地に落ちたことがあった。
＊生き肝でなく、胎児そのものを必要とするばあいもある→〔生き肝〕５の『椿説弓張月』続篇巻之５第４３回・残篇巻之３第６３回など。
『源平布引滝』３段目「九郎助住家の場」 平清盛は源氏の胤（たね）をすべて絶やそうとするが、小松殿（重盛）が、「たとえ源氏の胤なりと、女ならば助けよ」と命ずる。葵御前（木曾先生（せんじょう）義賢の妻）の子供が男児か女児か、斎藤別当実盛と瀬尾（せのお）十郎兼氏が検分に来る。しかし、まだ懐胎中だったので、瀬尾は「出産まで待ってはおれぬ。葵御前の腹を裂き、女児だったら助けてやろう」と言う→〔出産〕５。
『封神演義』第８９回 妊婦が川を渡るのを、妲妃が鹿台から望見して、「あの妊婦の胎内の子は男児で、腹の中で母の背中に顔を向けている」と断言する。紂王が部下に命じて妊婦を捕らえ、腹を裂いてみると、妲妃の言ったとおりであった。
『和漢三才図会』巻第７６・大日本国「和泉」 和泉国・西福寺の燈誉（とうよ）上人は、天文（１５３２～５５）の頃の人である。言い伝えによれば、上人が胎内にあった時、母が死んだので、鎌で腹を裂いて胎児を助け出した。そのため、燈誉上人は「鎌上人」とも呼ばれた。
『聞書抄』（谷崎潤一郎）その５ 関白秀次が、若菜売りの孕み女に目をとめ、「あんなに腹が膨れているのは、双生児が入っているのかも知れぬ。腹を断ち割って見てやりたい」と言う。益庵法印が機転を利かせ、芹や薺（なずな）を女の懐へ入れて、「この者は懐妊ではありませぬ。さまざまな若菜を懐へ入れているのです」とたくみにごまかすと、秀次は「それならよしよし」と笑い、事なく済んだ。
『クリスマスの夜』（モーパッサン） 肥満漢のアンリは、でっぷりふとった女が大好きだった。クリスマスの前夜、彼は街に出て、ふとった美人を見つけ、自分のアパートへ連れ込む。食事を終え、床入りの時になって、女は苦しみ出す。それは陣痛で、女は産気づいたのだ。出産後、女はすっかり痩せてしまった。女はアンリに惚れ込んだが、痩せた女はアンリの好みではないのだ。
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