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『悪徳の栄え』（サド）「アペニンの隠者ミンスキイのこと」 「あたし（ジュリエット）」がイタリアで出会った怪人ミンスキイは、莫大な富の所有者だった。彼は何百人もの女や少年たちを買って居城に住まわせ、さまざまな種類の嗜虐的な性行為にふけった後に、女や少年たちを料理して毎日食べていた。四十五歳の彼は、多量の人肉食のおかげで、強い体力と精力を保持していた。
『雑宝蔵経』「子を失った鬼子母の縁（はなし）」 鬼子母（きしも）には一万人の子がいたが、彼女は凶暴な性質で、他人の子供を殺して食べていた。ある時、仏が鬼子母の子の一人を鉢の中に隠したため、彼女は悲しみにうちひしがれた。仏は「一万人いる子の一人がいなくなっただけで、お前は悲嘆に沈んでいる。お前に子供を食われた親たちがどれほど嘆いているか、思いやれ」と説き、鬼子母は悔い改めた〔＊その後、鬼子母は人間を食う代わりに、人肉の味がするざくろを食べるようになった、という〕。
＊綏靖（すいぜい）天皇は、朝夕に七人ずつ人を食べた→〔火の雨〕１の『神道集』巻２−６「熊野権現の事」。
『雨月物語』巻之５「青頭巾」 下野国の山寺の僧が、寵愛する寺童の死を惜しみ、ついにその遺骸を食い尽くした。その後、僧は夜になると里に出て人を襲い、新墓をあばいて屍肉を食うようになった。諸国行脚の快庵禅師が寺を訪れて、僧に「江月照らし松風吹く、永夜清宵何の所為ぞ」の句を与え、成仏させた。
『食人鬼（じきにんき）』（小泉八雲『怪談』） 山村の寺僧が道心なく、僧職を「衣食を得る手段」とばかり考えていたため、死んで食人鬼に生まれ変わった。それ以来、食人鬼の僧は、葬儀のある家へ行って、遺骸をむさぼり食って生きてゆかねばならなくなった。旅の夢窓国師が訪れたので、僧は「どうか施餓鬼をお願いいたします。この恐ろしい境涯からお救い下さい」と請い、消え失せた。
『死屍（しかばね）を食う男』（葉山嘉樹） 中学校の寄宿舎で、深谷と安岡は同室だった。夜、深谷が部屋を抜け出して墓地へ行くので、安岡は後をつけて様子をうかがう。深谷は、湖で溺死して土葬された学友の墓をあばき、死体を食っていた。安岡は肝をつぶして逃げ帰り、昏々と眠る。翌日、深谷が「昨夜、何か見なかったかい？」と尋ね、安岡は「何も見なかった」と答える。安岡は病気になり、まもなく死んだ。深谷は行方不明になり、やがて水死体で発見される。死体は、大理石のように半透明だった。
＊夜、学生寮を抜け出て、死体の血を吸いに行く→〔心臓〕５ａの「お前見たな」（現代民話）。
『諸国里人談』（菊岡沾凉）巻之２・４「妖異部」鬼女 女の心がとげとげしく狂人じみているので、夫が逃げた。女は死者を火葬する所へさまよい行き、半ば焼けた死体の臓腑をつかみ出し、器に入れて、素麺などを喰うごとくに喰らった。村人たちがこれを咎めると、女は怒り、「かほど味わい良き物、汝らも喰らうべし」と躍り狂って、山中へ駆け去った。
＊死人を喰らう老母→〔夢〕５ｄの『諸国百物語』第５話。
『二壜のソース』（ダンセイニ） スティーガアという男と同棲していた金髪娘が、行方不明になった。警察は殺人を疑うが、死体は発見されない。スティーガアは菜食主義者らしく、野菜しか買わない。その一方で、肉料理専用のソースを二壜も買ったりする。彼は毎日、庭木を切って薪にするという重労働を行なう。それは、腹を減らせて食欲をつけるためらしかった。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第５日第５話 国王が、美しいターリア姫とかわいい双子を連れ帰ったので（＊→〔眠る女〕４）、王妃は嫉妬する。王妃は料理人に、「双子を細切れにして、ソースで煮て王に食べさせよ」と命ずる。食べた後にそれを知った王は驚愕するが、料理人は双子を救い、代わりに山羊を料理したのだった。王は王妃を火刑に処し、ターリア姫を新たな妃として、子供たちともども幸せに暮らした。
『今昔物語集』巻１−２６ 女が大釜を背負って道を行く。立ち止まると釜から火が燃え出、女は釜の中に入って自らの身体を煮る。十分に煮てから女は自分の肉を食べ、また釜を背負って歩く。前世で沙弥に布施すべき食物を盗み食いしたため、女はこのような報いを受けていた。
＊『大菩薩峠』の机龍之助は京の大原で、自分の肉を煮て食う老婆に出会う→〔生死不明〕１。
『ラーマーヤナ』第７巻「後続の巻」第７７〜７８章 太った死体が森の池に沈んでおり、天人が降下して死体を食べた。それを見たバラモンに、天人は説明する。「私は生前、ある国の王であり、国を一千年統治した後に、苦行を三千年おこなって梵界に生まれた。しかし苦行に励むだけで、少しも施しをしなかったため、飢えと渇きに苦しみ、いつも自分の身体を食べている」。天人が首飾りをバラモンに与える（＝施す）と、池の死体は消え失せた。天人は喜びにあふれて、天界へ昇って行った。
『イスラーム神秘主義聖者列伝』「ムハンマド・ビン・アリー・ティルミズィー」 アダムが出かけ、イヴが一人でいる時に、悪魔の頭目イブリースが自分の子供ハンナースを、イヴに預けた。アダムは怒り、ハンナースを殺してばらばらに切り裂いた。イブリースはハンナースを生き返らせ、再びイヴに預ける。アダムは怒って、またハンナースを殺す。何度かこれが繰り返され、最後にアダムは、ハンナースを切り刻んで料理し、イヴと半分ずつ食べてしまった。それを知ったイブリースは、「目的は達成された。アダムの中に私が入り込んだのだ」と言った。
人参果（にんじんか）（実吉達郎『中国妖怪人物事典』） 金持ち十人の社交団体「維揚十友」の人々が、貧しい老人を憐れんでご馳走をふるまう。老人は返礼に、粗末な小屋へ十友を招き、湯気の立つ料理を勧める。それは手足や顔が煮くずれた十四〜五歳の子供だったので、十友は誰も箸をつけることができない。老人は乞食たちと一緒にその料理を食べ、説明する。「あれは千年を経た人参果で、一片でも食べれば、仙人となって昇天できるのです」。呆然とする十友の目の前で、老人と乞食たちは若返り、昇天して行った。
『狂人日記』（魯迅） 世間の連中が「おれ」の肉を食いたがって、じろじろ見る。「おれ」は歴史の本を調べた。どのページにも「仁義道徳」などと書いてあるが、よく見ると、字と字の間から「食人」という字がたくさん出て来た。中国四千年の歴史は、人を食う歴史だったのだ。「おれ」は兄貴に「食人はやめるべきだ」と言ったが、兄貴は「おれ」を狂人扱いする。兄貴も人を食ったんだろう。「おれ」も、知らぬうちに人肉を食わせられていたかもしれない。
『人肉食用反対陳情団と三人の紳士たち』（安部公房） 人肉を食う階級と、食われる階級があった。食われる階級の代表が、「人肉食反対」の陳情をする（＊→〔十三歳〕１）。食う階級の三人の紳士が、人肉食の正当である理由を述べて、陳情に来た男を追い払う。その時、「トサツ場がストライキだ」との知らせが来る。紳士たちは、食肉を確保すべく走り出す。
『ソイレント・グリーン』（フライシャー） 二〇二二年のニューヨーク。人口増加と環境汚染によって穀物も肉も底をつき、人々は、プランクトンをもとに工場で合成される食糧の配給を受けていた。しかしプランクトンも絶滅状態になったため、ソイレント社は、人間の肉を原料とする新製品ソイレント・グリーンを、秘密裡に開発した（＊→〔安楽死〕５）。それを知った刑事ソーン（演ずるのはチャールトン・ヘストン）は、撃たれて重傷を負いながらも、「このことを皆に知らせろ。そのうちに、食用人間が飼育されるようになる」と叫んだ。
『ビルマの竪琴』（竹山道雄）第３話「僧の手紙」 ビルマの山奥で負傷した水島上等兵は、人食い族に救われ、毎日ご馳走を与えられた。水島の身体はしだいに太り、人食い族は「これなら、部落民が一切れずつ食べても、全員に行き渡るだろう」と言う。祭りの日、水島は、持っていた竪琴（＊→〔琴〕６ｃ）を気味悪くかき鳴らす。人食い族は恐れおののき、酋長は「娘の婿になってくれ」と言い出す。水島はこれを謝絶し、人食い族の部落を去った。
※飢えのために、人間の肉を食べる→〔飢え〕３ａの『海神丸』（野上弥生子）など、→〔飢え〕３ｂの『池北偶談』（清・王士偵）「張巡の妾」など、→〔飢え〕４の『ひかりごけ』（武田泰淳）など。
※病気の薬として、人間の肉を食べる→〔身売り〕６の『大般涅槃経』（４０巻本「光明遍照高貴徳王菩薩品」）。
『太平記』巻５「大塔宮熊野落ちの事」 大塔宮（おほたふのみや。護良親王）の一行が幕府軍に追われた時、老松（おいまつ）と名のる十四〜五歳の少年が、「大塔宮の難を救え」と触れ廻った。それに応じて大塔宮に味方する軍勢が現れたので、宮は窮地を脱することができた。後に、大塔宮が膚につけた守り袋を見ると、老松明神の御神体が全身に汗をかき、御足には土がついていた。
『太平記』巻１６「高駿河守例を引く事」 十万余騎の黄旗兵が玄宗皇帝の官軍に加勢したため、安祿山の反乱軍は逃げ去った。後に勅使が宗廟に詣でると、立ち並ぶ石人の両足が泥にまみれ、五体に矢が立っていたので、宗廟の神が黄旗兵に化したことがわかった。
『古本説話集』下−６７ 貧女が、二十人に対して田植えの手伝いを請け負う。ところが、田植えの日がどの家も皆同じ日になってしまい、貧女は困りつつも、最初に請け負った人の田へ行って働く。その夜、二十人の所から田植え手伝いの礼物を、貧女の所へ持って来る。翌日、貧女が日頃念ずる観音像を見ると、像は泥にまみれ、御足は真っ黒になっていた。
『日本霊異記』上−６ 高麗留学中に難に会った老師行善は、日本へ帰ろうとするが、途中の河を渡ることができない。行善が観音を念ずると、老翁が現れて舟で対岸に渡してくれる。行善が舟を下りると、老翁も舟も消え失せる。これこそ観音の化現であろうと行善は思い、観音像を造り礼拝した〔＊『今昔物語集』巻１６−１に類話〕。
『日本霊異記』中−３４ 娘が、求婚してきた男に食事を出そうと思っても何もない。観音像に祈ると、隣家の乳母が食事を持って来てくれた。娘は着ていた黒い衣を乳母に与える。後、娘は観音像を拝んで、乳母に与えた黒衣が像にかかっているのを見る。
『日本霊異記』中−４２ 千手観音に福を祈る女の家へ、妹が訪れて銭百貫入りの皮櫃を置いていく。妹の足には、馬糞が染みついていた。後、女が千手観音に花香油をそなえに行くと、観音像の足に馬糞がついていた。
＊観音像に、人を救った証拠の傷跡が残る→〔傷あと〕４の『古本説話集』下−５３など。
＊『観音経』が人を救う→〔経〕１の『宇治拾遺物語』巻６−５・『太平記』巻３「赤坂の城軍の事」。
『堤中納言物語』「貝合」 継子としていじめられている姫君と、正妻の姫君とが貝合わせをする。蔵人の少将が継子の姫君の味方をし、多くの美しい貝を箱に入れて、姫君の部屋近くの高欄にひそかに置く。それを見た姫君と女童たちは、「日頃信仰する観音様のお助け」と考える。
『日本霊異記』中−１４ 貧しい皇族の女が、宴席を設けるための財貨を吉祥天女像に請う。乳母が訪れて、みごとな料理と食器をととのえてくれる。女は礼として乳母に衣裳を与える。後に女が天女像を拝むと、乳母に与えた衣裳が像にかかっていた。
『日本霊異記』中−１３ 山寺の優婆塞（うばそく＝在家の男性信者）が、吉祥天女像に愛欲の心を起こし、「天女のごとき美女を与え給え」と願う。ある夜、優婆塞は吉祥天女と交わる夢を見る。翌日、彼が天女像を見ると、像の裙（すそ）の腰のあたりが精液で汚れていた〔＊『今昔物語集』巻１７−４５に類話〕。
『古本説話集』下−６２ 鐘撞き法師が、吉祥天女像に愛欲の心を起こす。吉祥天女がそれに応えて、「汝の妻になろう」と夢告する。法師は、吉祥天女の化身である美女と裕福に暮らすが、やがて天女の戒めを破って愛人をつくる。吉祥天女は、大きな桶二つにいっぱいの精液を法師に返し、去って行く。
『譚海』（津村淙庵）巻の５（弁才天） 和州長谷の僧が弁才天女の木像を恋慕し、長年の修行の心も失せて病臥する。弁才天は、僧の迷いを晴らして再び仏道修行に励ませようと、僧と夫婦関係を結ぶ。弁才天は「このことを人に語るな」と禁ずるが、僧は嬉しさのあまり、弁才天との関係を仲間にほのめかす。弁才天は怒り、「汝が漏らした慾を返す」と言って去る。僧は、多くの水を顔にかけられたように感じ、やがて癩病になって死んだ。
★１．人の顔の形をした腫れ物。腕・肩・膝などにできることが多い。
『かわいいポーリー』（星新一『悪魔のいる天国』） 船員の「おれ」はジプシーに頼んで、腕にキャベツのいれずみを彫ってもらう。それが女の顔に変り、盛り上がってくる。ナイフで二度切り落とすと、三度目に現れた顔は美人だった。「おれ」は女をポーリーと名づけ、キスをし、お菓子をたくさん与える。ポーリーはどんどん美しく、大きくなってゆく→〔乗っ取り〕３。
『瘤弁慶』（落語） 大津の宿で壁土を食べた男の右肩に、大津絵の弁慶が瘤となって現れる。瘤弁慶は日に三升の酒を飲み、大飯を食うので、男は蛸薬師へ治癒祈願に行く。帰りの夜道で大名行列に出会い、瘤弁慶と武士たちが喧嘩を始める。男が「お見逃しを」と詫びるが、大名は「夜の瘤は見逃せぬ」と言う〔＊「夜の昆布（「よろこぶ」に通じる）は見逃すな」ということわざがあった〕。
『ブラック・ジャック』（手塚治虫）「人面瘡」 人面瘡は一般に腹か膝にできるが、ブラック・ジャックに手術を依頼した患者は、顔全体が人面瘡になり、醜く腫れあがっていた。実はこの男は殺人嗜好症で、人面瘡ができている間だけ、殺人衝動が消えるのだった。
『酉陽雑俎』巻１５−５８８ ある男の左腕に人面瘡があり、その口に酒をたらすと顔も赤くなり、食べ物は何でも食べた。医師の教えで金石草木あらゆる薬を与えると、貝母という薬草に対して人面瘡は顔をしかめ、口を閉じた。そこで口をこじあけ貝母の汁を注いだら、数日して人面瘡は消えた。
＊無声映画に出てくる人面疽の、笑い声が聞こえる→〔映画〕１の『人面疽』（谷崎潤一郎）。
★２．母親の胎内に双子ＡＢがあったが、誕生以前に、Ａの体内にＢが吸収されてしまい、Ａだけがこの世に生まれる。二十数年後、Ｂは人面瘡となって、Ａの身体に現れる。
『人面瘡』（横溝正史） ある年の春頃、松代の右腋に腫物ができた。それはやがて野球のボールほどになり、眼・鼻・口がそなわって、松代の妹由紀子の顔に似てきた。松代は「自分は以前に包丁で由紀子を刺した」と思い込んでいたので（＊→〔夢遊病〕４）、「由紀子の呪いがこもった腫物だ」と、恐れる。金田一耕助が松代に、「この世に生まれなかった、あなたの双生児の姉妹の顔だ。切開手術をすれば問題ない」と教える。
＊双子の一方が生まれない→〔双子〕５の『ブラック･ジャック』（手塚治虫）「畸形嚢腫」。
応声虫（水木しげる『図説日本妖怪大鑑』） 元禄十六年（１７０３）、京の商家の息子長三郎（十二歳）の腹に、人間の口の形をした出来物ができた。出来物は人語を話し、口に入るものは何でも食べた。菅玄際という名医が、「応声虫のしわざであろう」と診断し、薬を与える。十日ほどたって、長三郎の肛門から、長さ一尺一寸の虫が出た。それは角が一本生えたトカゲそっくりの虫だったので、すぐ打ち殺した。四ヵ月ほどして、長三郎はもとどおりの身体に回復した。
＊応声虫には別伝もある→〔腹〕５の『和漢三才図会』巻第８５・寓木類「雷丸」。
『現代民話考』（松谷みよ子）１０「狼・山犬 猫」第２章の１ 中学生の女の子が、いたずらばかりする黒猫を殺した。数日後、その女の子の肩におできができ、日に日に大きくなって、やがて猫の顔になる。ある日、猫の顔のおできは、女の子の首にかみついて、首を食いちぎってしまった。
『悪魔のような女』（クルーゾー） クリスティーナは、夫の小学校長ミシェルを殺して（＊→〔不倫〕５）、死体をプールに沈めるが、プールの水を抜くと死体はなくなっていた。学校で児童たちの集合写真をとると、背景の教室の窓の奥にミシェルの顔が見える。幽霊が写ったのか、それともミシェルは生きているのか、クリスティーナはおびえる〔＊実はミシェルは生きており、心臓の悪いクリスティーナを脅して死に追いやった〕。
『河童』（芥川龍之介）１５ 河童の国の詩人トックがピストル自殺し、彼の家は写真師のステュディオに変わった。ところがこのステュディオで写真をとると、客の後ろにトックの姿が朦朧と映るという。河童の国に滞在する「僕」が何枚かの写真を点検すると、なるほど、どこかトックらしい河童が一匹、老若男女の河童の後ろに、ぼんやりと姿を現していた。
海から手（日本の現代伝説『ピアスの白い糸』） 雑誌のファッション・ページのために、海に面した崖の上で撮影をしている時、遠くの突端から女性の身投げがあり、写真に映ってしまった。それを現像してみると、女性の身体がまさに落ち入ろうとする海面一面から、人の手が数千本も突き出ていた。
『池北偶談』（清・王士偵）「追写真」 没後長年月を経た人の生前の姿を、ありのままに写生する術があり、追写真という。ある人が、幼時に死別した母の肖像を術者に依頼した。術者は一室にこもり、夜半にいたって依頼者を呼び入れる。画紙は封じたままだったが、開くと、生けるがごとき母の風貌が描かれていた。「ただし死後六十年を過ぎては、追写真も及ばない」と、術者は言った。
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