↑前頁
『子不語』巻８−１８３ 私（『子不語』の著者・袁枚）の舅父（おじ）が、温州（浙江省）の雁蕩山で、蜈蚣（むかで）が大蛇を殺すのを見た。長さ数丈の大蛇が、体長五〜六尺の蜈蚣に追われて、渓流に飛び込む。蜈蚣は口から赤い丸薬を吐いて、水中に落とす。水は沸騰し、大蛇は死んで浮き上がる。蜈蚣は大蛇の脳をついばみ、水中の丸薬を口に収めて、空高く飛び去った。
『池北偶談』（清・王士偵）「キョウ蛇」 広西地方にいるキョウ蛇は、不思議に人の姓名を知っており、それを呼ぶ。呼ばれて答えると、その人はただちに死ぬ。それで、この地方では箱の中に百足を入れておき、夜、人の名を呼ぶものがあると、返事をせずに百足を放す。百足は戸外に潜むキョウ蛇を食い殺して、また箱に戻って来る。
『独醒雑志』「報寃蛇（ほうえんだ）」 旅人がたわむれに杖で蛇を打つ。その後、旅人は身体の具合が悪くなる。宿の主人が「その蛇は報寃蛇というもので、今夜来てあなたを咬むでしょう」と言い、竹筒を貸し与える。夜、蛇が来たので、旅人が竹筒を開けると、百足が這い出して蛇を殺す。
『今昔物語集』巻２６−９ 加賀国の男七人の乗る船が風に吹かれ、沖合の島に漂着する。蛇の化身である男が来て、「明日、宿敵と戦うので助けて欲しい」と請う。翌日、海上から長さ十丈ほどの百足が現れ、島からは同じほどの長さの大蛇がこれを迎え撃ち、噛み合う。七人の男たちは多くの矢を百足に射かけ、刀で百足の足を斬って殺す。蛇の化身は礼を述べ、七人は家族とともにこの島に移り住んだ。
『俵藤太物語』（御伽草子） 大蛇の化身である美女が俵藤太秀郷に、「琵琶湖に住む私たちの一族は、三上山の大百足に苦しめられている」と訴え、「大百足を退治してほしい」と請う。三上山をゆるがしてやって来る大百足を、俵藤太は強弓で二度射るが、二度ともはね返される。三度目に矢先に唾をつけて射ると、唾は百足にとっては毒になるので、矢は大百足の眉間から喉をつらぬき、殺すことができた。
『日光山縁起』下 有宇中将は死後に神となり、下野国の日光権現となった。日光権現は中禅寺湖の領有をめぐって、上野国の赤城大明神としばしば戦った。日光権現は、孫にあたる小野猿丸が弓の名手だったので、助力を請う。赤城大明神は大百足の姿で湖水を渡って攻めかかり、日光権現は大蛇の姿で迎え撃つ。猿丸は強弓で大百足の左眼を射抜き、大百足は深手を負って退却する。
『百足の使い』（日本の昔話） 寒い日に、百足と蚤と虱が「酒を買って来て飲もう」と、相談する。蚤は飛び跳ねるので酒瓶を割る恐れがあり、虱は足が遅い。そこで百足が酒屋まで出かけるが、なかなか戻って来ない。蚤と虱が見に行くと、百足は足がたくさんあるものだから、まだ庭のすみでわらじをはいている途中だった（長崎県西彼杵郡伊王島）。
『夢の浮橋』（谷崎潤一郎） 「私（乙訓糺・おとくにただす）」は六歳で生母を失った。「私」が九歳の時に父は再婚し、「私」には十二歳年上の継母ができた。「私」は成人後、継母と関係を持つようになった。父は「私」に、「妻をめとり、夫婦で母に仕えよ」と遺言して死んだ。「私」は妻をめとったが、三年後、妻の不注意により、継母は百足に胸を刺され、三十五歳で死んだ。妻が故意に、眠る継母の胸に百足を置いたのかもしれなかった。
『異苑』４２「むかでと老婆」 秋の夕暮れ時、胡充という人の家に三尺ほどの大百足が現われ、胡充の妻と妹の前に落ちた。女中が百足を外へつまみ出したが、外へ出たとたん、女中は一人の老婆と出会った。老婆はぼろぼろの着物を着て、両目とも瞳がなかった。翌年春、胡充の一家は流行病にかかり、次々に死んでいった。
銭亀家の白百足の伝説 ある夜、財産家の銭亀さんの家に大きな白百足が現れ、皆が恐れ騒ぐうちに姿を消した。これは裏山の毘沙門様から来たのだろうというので、銭亀さんは、毘沙門様に通ずる道筋に一メートルほどの段を掘り、「道切り」をした。それから白百足は姿を見せなくなったが、銭亀さんの家には不幸が重なり、財産も人手に渡ってしまった（兵庫県佐用郡佐用町）。
※オホナムヂは、呉公（むかで）の部屋に入れられ（＊→〔難題求婚〕４の『古事記』上巻）、スサノヲの頭の呉公を取らされる（＊→〔虱〕２の『古事記』上巻）。
『縮みゆく人間』（マシスン） スコットは身長六フィート以上ある成人だったが、ある日、殺虫剤を浴び、さらにその後、放射能を帯びた波をかぶるという事故にあう。その相乗作用で、彼は一週間に一インチずつ身長が縮んで行く。身体はどんどん小さくなり、ついには木の葉の上に坐るほどになる。その時、彼は悟る。いくら小さくなっても、決してゼロにはならないことを。存在には無限の次元がある。新しい世界、極微の世界で、彼は生き続けるのだ。
＊無限に距離が縮まるが、ゼロにはならない→〔競走〕５ｂのアキレスと亀の故事。
＊無限に尾が分割されるが、ゼロにはならない→〔尾〕４の『無門関』（慧開）３８「牛過窓櫺」。
＊無限に柿が分割されるが、ゼロにはならない→〔分割〕１３の『思い出す事など』（夏目漱石）１５。
『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』（村上春樹）２７「百科事典棒」 百科事典の内容を、楊枝一本に刻むことができる。文字を、Ａは０１、Ｂは０２、のように二桁の数字で表す。コンマやピリオドも同様に数字化する。そして百科事典の全文章を数字にして並べ、いちばん前に小数点を置く。すると、０．１７３２０００６３１･･････という具合に、とてつもなく長い数字列ができる。その数字列にぴたり相応した楊枝のポイントに、刻み目を入れる。たとえば０．３３３３･･････なら、楊枝の前から三分の一のポイントだ。こうすれば、どんな長い情報も、楊枝の１つのポイントに刻みこめる。
★２ｂ．大海を一毛に、須弥山を芥子粒に、無量劫を一念に収める。
『臨済録』「勘弁」４ ある時、臨済禅師は『維摩経』の句を引いて（＊→〔空間〕２）、「一本の髪の毛が大海を呑みこみ（毛呑巨海）、一粒の芥子の中に須弥山を収める（芥納須弥）と言うが、これは不可思議な神通力なのか、それとも本体のありのままなのか？」と、問答を仕掛けた〔＊「毛呑巨海」は「一毛大海」とも言う〕。
＊『無門関』（慧開）４７「兜率三関」の頌（じゅ）に、「一念普観無量劫（いちねんあまねくかんずむりょうごう）」の句がある。一刹那（一瞬）のうちに、無量（無限）の時間を体験するのである。
＊われわれの人生も、実は一瞬のうちに数十年を体験しているのかもしれない→〔死〕１０の『かいま見た死後の世界』（ムーディー）２「死の体験」。
『バベルの図書館』（ボルヘス） 無限ともいうべき大きさの図書館がある。その厖大な蔵書の中では、文字のあらゆる可能な組み合わせが実現されている。すなわち、言語で表現し得る一切のことがら（過去も未来も、真実も虚偽も）が、書かれているのだ。もっとも、広大な図書館は無用の長物だ、との意見もある。無限に薄いページが無限数ある「一巻の書物」で充分だ、というのである。
＊無限のページを有する本→〔本〕５の『砂の本』（ボルヘス）。
『この人を見よ』（ニーチェ）「ツァラトゥストラ」 一八八一年八月のある日、「わたし（ニーチェ）」は、シルヴァプラーナの湖畔の森を散歩していた。ピラミッド型にそそり立つ巨大な岩のそばに立ち止まった時、「わたし」は、「無限の時間の中ではすべてのことがらが無限回繰り返される」という、永劫回帰の思想を受胎した。「わたし」はそれを一枚の紙片に走り書きし、「人間と時間を超えること六千フィート」と添え書きした。
『天体による永遠』（ブランキ） 宇宙は、時間的にも空間的にも無限である。一方、物質を構成する元素の種類は有限なので、無限の反復（時間的にも空間的にも）が、不可避となる。宇宙においては、無限回の繰り返しとともに、無限数の複製が存在する。われわれの地球とまったく同じ地球が無数にあり、微妙に違う地球が無数にあり、大いに異なる地球が無数にある。一人一人の人間は、宇宙の無限の彼方に、無数の瓜二つの自分、無数の変種（ヴァリアント）の自分を持っているのだ→〔分身（多数）〕２。
『火の鳥』（手塚治虫）「未来編」 火の鳥が、山之辺マサトの意識を肉体から離脱させ、極小の世界へ連れて行く。素粒子は太陽のように見え、惑星のようなものがいくつもまわっている。その惑星に住む生物の細胞の内部にも、また太陽があり惑星がある。マサトは「僕にはわけがわからない」と頭をかかえる。火の鳥は次に、マサトを極大の世界へ導く。何千もの銀河系が、大宇宙を構成している。しかし大宇宙は一つの粒子にすぎず、いくつも集まって細胞のようなものをつくっている。その細胞がまた、数多く集まって一つの「生きもの」となっている。それは宇宙生命（コスモゾーン）だ（＊→〔生命〕１）。極大のものから極小のものまで、みな「生きて」活動している。
『ユング自伝』２「学童時代」 「私（ユング）」は、十一歳でバーゼルのギムナジウムに入った。数学の授業が、「私」には理解できなかった。先生が、平行線の定義を「無限遠で交わる」と言った時、「私」は侮辱されたと感じた。これは、素人の心をつかむためのばかばかしいトリックにすぎない、と「私」は思った。
『似而非（えせ）物語』（稲垣足穂） 「無限」を知るためには双眼鏡を執（と）ればよい、そこには自分自身のうしろ姿が映るであろう〔＊すでに私たちの大望遠鏡においては、そのことが行なわれている。私たちが現に見ている遠方の星の中のある者は幽霊星だ。それは二重に見ている、すでに一度見たところの星である〕。
『タキポンプ』（エドワード・ペイジ・ミッチェル） 「私」は『無限の速度の原理』を発見せねばならず（＊→〔難題求婚〕５）、友人の科学者リバロールに教えを請う。彼は説いた。「秒速ａメートルの列車に乗る人が、秒速ｂメートルで前方へ歩けば、その人は秒速（ａ＋ｂ）メートルで移動したことになる。長さが何キロメートルにもなる列車が秒速ａメートルで走り、走る列車の屋根の上を、また別の列車が秒速ｂメートルで走り、その列車の中の人が秒速ｃメートルで歩けば、彼は秒速（ａ＋ｂ＋ｃ）メートルで移動したことになる。無限の数の列車を積み重ねて走らせれば、無限の速度を得ることが可能だ」（＊「タキポンプ」は「速く送る」の意）。
※無限に進化する宇宙と神→〔宇宙〕２の『神への長い道』（小松左京）。
※無限の階層構造を持つ神界→〔神〕６の『小桜姫物語』（浅野和三郎）。
『詩語法』（スノリ）第３章 アース神たちが、巨人の娘スカジに「われわれの足だけを見て、その中から夫を選べ」と言う。スカジはいちばん美しい足に目をとめ、それを光の神バルドルと思って、その持ち主を夫に選ぶ。ところがそれは海の神ニョルズの足であった。
『露団々（つゆだんだん）』（幸田露伴） 米国の大富豪「ぶんせいむ」が、一人娘「るびな」の花婿募集の新聞広告を出す。世界中から求婚者が集まり、「ぶんせいむ」は彼らを様々に試験する。「るびな」には相思相愛の青年「しんじあ」があるが、「しんじあ」は、試験に勝ち抜いての結婚というやり方を嫌い、求婚競争に加わらない。実は「ぶんせいむ」は、「しんじあ」の心を試そうとして婿選びの広告を出したのであり、結局「ぶんせいむ」は、「るびな」を「しんじあ」と結婚させることになった。
『殿集め』（落語） 某大家（たいけ）の妙齢の娘が清水の舞台から飛び降りるというので、大勢が見物に来る。しかし娘は舞台上から人々を見回しただけで、飛び降りずに帰ってしまい、皆不思議がる。娘は供の者に「あれだけ殿御を集めても、良い男はないものじゃなあ」と言う。
『マハーバーラタ』第３巻「森の巻」 ダマヤンティ姫の婿選びの儀式に、神々がナラ王そっくりに変身して現れ、瓜二つの五人の中から、姫は本物のナラ王を見出さねばならない。姫は、ナラ王への一途な愛を神々に訴えかけ、心を動かされた神々が本来の姿に戻ったので、姫はナラ王の首に花輪をかける。
＊強弓を引ける男を婿に選ぶ→〔弓〕２の『オデュッセイア』第２１巻など。
『西遊記』百回本第９回 陳光蕋（こうずい）は科挙の試験に合格し、帝から「状元」の称号を賜って、長安の街を三日間練り歩く。ちょうど、宰相の一人娘温嬌が婿選びのため、刺繍をした毬を楼上から道行く人に投げる折であり、温嬌は陳光蕋を一目見て、彼に向け毬を投げ下ろす。二人は結婚し、玄奘（三蔵法師）が生まれる。
『西遊記』百回本第９３〜９５回 三蔵法師一行が天竺国の街に入った時、国王の公主（＝娘）が婿選びの儀式を行なっているところで、公主は楼の上から刺繍をした毬を三蔵に投げつける。実は公主の正体は妖精で、三蔵を夫として彼の元陽真気を奪い、太乙上仙になろうとしたのだった。しかし孫悟空がこれを見破り、妖精を退治した。
★３．心ひかれる美男に果物を投げるのは、婿選びの変形であろう。
『蒙求』４４「岳湛連璧」 晋の潘岳（＝安仁）はたいへんな美男だった。若い頃、洛陽の道を行くと、出会う女性たちが手をつないで彼を取り巻き、果物を投げ与えた。潘岳は車を果物いっぱいにして、帰って来た〔＊『唐物語』２６では、「道で出会う女が恋慕のあまり、橘の枝を折り取って投げつけた。女たちが皆そうしたので、橘の実が車いっぱいになった」と記す〕。
『会議は踊る』（シャレル） ウィーン会議のために訪れたロシア皇帝アレクサンドル一行の馬車に、街の娘クリステルが歓迎の花束を投げる。それが爆弾と誤認されて、現場は大騒ぎになる。クリステルは、罰として鞭で尻を二十五回打たれることになるが、執行直前にアレクサンドルが来て、クリステルを赦免する〔＊アレクサンドルはウィーン会議出席の合間に、クリステルとのデートを楽しむ。しかし「ナポレオンが流刑地エルバ島を脱出した」との急報があり、アレクサンドルはクリステルに別れを告げて、ロシアへ帰る〕。
＊帝の馬車に扇を投げる、という物語もある→〔扇〕２の『夜明け前』（島崎藤村）第２部第１１〜１２章。
★１．夢の中に神仏などが現れ、直接言葉で意志を伝え、指示を与える。したがって夢解きをする必要がない。
『古事記』中巻 ある夜、熊野の人・高倉下（たかくらじ）が夢を見る。高天原の神々が、地上で苦戦するカムヤマトイハレビコ（後の神武天皇）を助けるため、太刀を降ろす相談をする、との内容であった。「高倉下の倉の棟に穴を開け、太刀を落とし入れるから、天つ神の御子（＝カムヤマトイハレビコ）に奉れ」という夢告があり、翌朝、高倉下が倉の中を見ると、太刀があった〔＊『日本書紀』巻３神武天皇即位前紀戊午年６月に類話〕。
『古事記』中巻 疫病で多くの人民が死に、崇神天皇が憂えて神床に寝た夜、大物主大神が夢に現れ「意富多多泥古（おほたたねこ）に我を祭らせれば、国は安らかになろう」と告げた。早速、駅使（はゆまづかい）を四方に走らせて意富多多泥古という人を捜し求め、河内国美努村に彼を見出した〔＊『日本書紀』巻５崇神天皇７年２月・８月に類話〕。
『古事談』巻３−１０７ 解脱房の母の夢に、「貞慶」と名乗る聖人があらわれ、「汝の腹中に宿りたい」と請う。母は懐妊し、解脱房を産む。解脱房は幼時より奈良で修行し、出家後「貞慶」と称したので、母は懐妊時のことを思い出して驚いた。
『荘子』「外物篇」第２６ 宋の元君の夢に、髪を乱した人が現れて「河伯の所へ使いに行く途中で漁師の余且に捕まった」と告げる。目覚めた元君は余且を捜し、翌日余且は出頭して「幅五尺の白亀が網にかかった」と報告する→〔亀〕３ｂ。
『日本書紀』巻１１仁徳天皇１１年１０月 茨田堤（まむたのつつみ）に、築いてもすぐ壊れる所が二ヵ所あった。天皇の夢に神が現れ、「武蔵の人強頸（こはくび）と河内の人茨田連衫子（まむたのむらじころものこ）を河佰（かはのかみ）に奉れば、壊れる箇所を塞ぐことができる」と告げた。そこで二人を捜し求めて、人身御供とした。強頸は泣き悲しんで水に沈んだ。しかし衫子は抵抗した→〔瓢箪〕６。
『日本書紀』巻１９欽明天皇即位前紀 欽明天皇が若い頃、夢に人が現れ「秦大津父という者を寵愛されれば、壮年になって必ず天下をお治めになるでしょう」と告げた。天皇は使者を遣わして捜し求め、山背国紀郡深草里にその人を見出した。
『宇治拾遺物語』巻８−４ 紀友則の夢に、死んだ藤原敏行が現れて冥界での苦を訴え、四巻経の書写供養を三井寺の僧某に依頼してくれ、と請う。友則が三井寺の僧某を訪れると、その僧も友則と同じ夢を見ていた〔＊『今昔物語集』巻１４−２９の類話では、橘敏行とする〕。
『黄金伝説』３「聖ニコラウス」 ローマの三人の将軍が、讒訴により死刑を宣告される。三人は聖ニコラウス（＝サンタ・クロース）に加護を願う。その夜、皇帝と執政官の夢枕に聖ニコラウスが立ち、「将軍たちを釈放せよ」と告げる。皇帝と執政官は互いの夢を話し合い、将軍たちを釈放する。
『グレゴーリウス』（ハルトマン）第５章 ローマ教皇の崩御後、神が二人の高僧の夢枕に立ち、「岩の上に十七年間すわり続けているグレゴーリウスを、次の教皇にせよ」と告げた。一人に告げただけでは疑う者がいるかもしれないので、神は二人の男に夢告したのである。
『ダフニスとクロエー』（ロンゴス）巻１ ダフニスが十五歳、クロエーが十三歳の時、捨て子だった彼らをそれぞれ拾い育てたラモーンとドリュアースが、ある夜同じ夢を見た。肩に翼があり弓と矢を持つ少年が、「ダフニスを山羊飼いに、クロエーを羊飼いにせよ」と告げる夢で、ラモーンとドリュアースは互いの夢を語り合い、それに従った。
『盛久』（能） 鎌倉由比ガ浜での処刑前夜、捕われの盛久の夢に老僧（清水観音の化身）が現れ「我、汝が命に代はるべし」と告げる。刑場で刀の折れる奇瑞があり、盛久は頼朝のもとへ召される。頼朝も盛久と同じ夢を見ており、盛久は赦免され。
『日本書紀』巻５崇神天皇７年８月 八月七日、倭迹速神浅茅原目妙姫（やまととはやかむあさぢはらまくはしひめ）、大水口宿禰（おほみくちのすくね）、伊勢麻績君（いせのをみのきみ）の三人が、共に同じ夢を見て奏上した。「昨夜（きぞ）の夢に一人の貴人があらわれ、『大田田根子命（おほたたねこのみこと）を大物主大神を祀る祭主とし、市磯長尾市（いちしのながをち）を倭大国魂神を祀る祭主とすれば、天下は平らぐだろう』と誨（おし）えました」。天皇は喜び、大田田根子命と市磯長尾市を祭主にした。
『苔の衣』 大納言と西院の上との間には男児二人があったが、女児がないのを残念に思い、夫妻は石山寺に参籠する。西院の上の夢に気高い女房が現れ、「子は授かるが、その成長を見届けることはできぬ」との意味の歌を詠んで、花の枝を与える。翌年姫君が生まれ、姫君七歳の時に、西院の上は病死する。
『ささやき竹』（御伽草子） 鞍馬の西光坊が、左衛門尉の十四歳の姫に愛欲の心を起こす。彼は呉竹の節を抜き、隣室に眠る左衛門尉夫婦の枕に押し当てて、「我は鞍馬の多聞天なり。汝の娘を長櫃に入れて鞍馬山へ登せよ」とささやく。夫婦は、二人ともに同じ夢告を得たことを不思議に思い、姫を櫃に入れて鞍馬山へ送る→〔僧〕１。
『玄奘三蔵（げんぞうさんぞう）』（谷崎潤一郎） 玄奘三蔵は天竺に渡り、さまざまな苦行者たちを見る。その中に、十年以上も無言で趺坐し続ける仙人がいた。玄奘三蔵は釈迦牟尼佛の霊跡を訪れての帰途、数年を経て再び無言の仙人を見る。微動だにせぬ仙人が膝上に組む両手の指の爪は長く伸び、手の肉の中へ分け入って、掌の表から裏へ突き抜けていた。
＊憤激した人の指が、掌から手の甲へ突き抜ける→〔指〕７の『大鏡』「為光伝」。
『南総里見八犬伝』（滝沢馬琴）第６輯巻之５下冊第６１回 犬飼現八が巳の刻頃に犬村角太郎（後の大角）の草庵を訪れた時、角太郎は瞑目・結跏趺坐して無言の行の最中であり、現八の呼びかけに応じない。不義の疑いで離別された妻雛衣が潔白を訴えに来ても、無視する。真昼になってようやく角太郎は解行し、現八を招じ入れる。
『百喩経』「夫婦が餅を食べるとき約束をした喩」 夫婦が三枚の餅を一枚ずつ食べ、残りの一枚は、ものを言わない方が食べることにする。泥棒が入って家財を盗み出すが、夫婦は無言のままであるので、泥棒は夫の目の前で妻を犯す。妻はたまりかねて「泥棒」と叫び、夫は「餅はおれのものだ」と喜ぶ。
『無言の行』（落語） 三人が夜中まで無言の行をする。一人が「ものを言わずにいるのは大変だ」と言うと、もう一人が「そら、お前はものを言った」と指摘して、二人が失格する。最後の一人が笑って、「黙っているのはおれだけだ」と言う。
『忠臣ヨハネス』（グリム）ＫＨＭ６ 王が、黄金の屋根の国の王女を花嫁として迎える。しかし二人には命の危険が迫っており、二人を救うためには、誰かが無言のまま、王の乗る馬を殺し、王の婚礼下着を燃やし、王女の乳房から血を三滴吸い出さねばならない。王の忠臣ヨハネスがこれをやり遂げるが、王は怒ってヨハネスに死刑を宣告する。ヨハネスが、自分の行動のわけを申し開きすると、彼は石になってしまう。
『橋づくし』（三島由紀夫） 陰暦八月十五日の深夜。料亭の娘「満佐子」、芸者「小弓」「かな子」、女中「みな」の総勢四人が、月に願いをかけて、銀座周辺の七つの橋を渡る。無言のまま七つの橋を渡り終えれば、願いが叶うのである。しかし「かな子」は腹痛のため、途中で脱落する。「小弓」は知り合いに呼び止められ、「満佐子」は警官に不審尋問されて、ともに口を開かざるを得なくなる。結局「みな」一人だけが、無言で橋々を渡り終えた。
『十二人兄弟』（グリム）ＫＨＭ９ 王女の十二人の兄たちが、烏になってしまった。兄たちを人間に戻すためには、王女は七年間、無言でいなければならない。ある国の王が、王女を見そめて妃にする。しかし妃は、まったく口をきかず、笑いもしない。そのため王の母が妃を嫌って、とうとう妃は火刑に処せられる。ちょうどその時、七年の歳月が終わり、十二羽の烏が飛んで来て、次々に人間の姿になった。
『野の白鳥』（アンデルセン） 白鳥になった十一人の兄王子たちを救うため、エリサはトゲのあるイラクサを摘んで、十一枚の着物を編まねばならない。しかもその仕事が出来上がるまで、何年かかろうと一言も口をきいてはいけない。王がエリサを見そめて妃にするが、エリサは終始無言である。夜、エリサは寝室をぬけ出して、墓地へイラクサを摘みに行く。王はエリサを魔女だと思い、火刑に処す。その時、エリサは十一枚の着物を編み終わり、十一人の兄たちは人間の姿に戻る。
『杜子春伝』（唐代伝奇） 杜子春は道士から「決して口をきくな」と命ぜられる。彼は地獄で拷問を受け、女に転生して結婚し、男児をもうけるが、その間、一言も発しなかった。夫が男児を抱いて杜子春に話しかけてもまったく無言なので、ついに夫は怒り、男児を石にたたきつける。杜子春は思わず「あっ」と声をあげる。もし無言のままでいたならば、道士は霊薬を完成させ、杜子春も仙界の人となれたはずであった。
『マリアの子ども』（グリム）ＫＨＭ３ マリアから「開けてはならぬ」と禁じられた扉を少女が開け、しかも「開けていない」と嘘を言ったため、罰で口がきけなくなる。少女は王妃になり、子供を三人産むが、マリアが三人ともさらってしまう。王妃は、子供を食ったものと見なされ、火刑に処せられる。王妃が「死ぬ前に罪を告白したい」と思うと、声が出るようになり、「マリア様、私は扉を開けました」と叫ぶ。雨が降って火を消し、マリアが三人の子を返す。
『西鶴諸国ばなし』（井原西鶴）巻３−２「面影の焼残り」 十四歳の娘が病死し、火葬されて黒木のようになるものの、焼け残って蘇生する。乳母の夫が娘を家に運んで医者に見せると、やがてもとの身体になるが、無言のままだった。占い師が、「親類が娘を死者として扱い、仏事をしているからだ」と教えたので、男は娘の生存を両親に知らせる。両親が位牌をこわすと、娘はものを言い出した。
＊生まれつき無言の人→〔生き肝〕１の『今昔物語集』巻４−４０。
『無言』（川端康成） 先輩作家大宮が脳出血で倒れ、しゃべれなくなった。「私（三田）」が見舞いに行き、語りかけても、大宮は終始無言である。帰途、「私」の乗ったタクシーの中に、若い女の幽霊が現れる。幽霊は無言であり、「私」には見えないが、運転手は「旦那の横に坐っている」と言う。「私」が「何か話してみようか」と言うと、運転手は「幽霊としゃべるとたたられる。とりつかれるからやめなさい」と止める。
『異苑』８８「話しかけられない人」 ある所に「劉」という姓の人がいた。この人と話をすると、必ず災難に遭うか病気になるか死ぬかするので、皆、劉を避けた。一人の士人が恐れずに劉と話をしたが、まもなく士人の家は火事になり、家財一切を失った。
★６．驚愕のあまり、言葉を発することも身体を動かすこともできない。
『検察官』（ゴーゴリ）第５幕「だんまりの場」 市長や地主など町の有力者たちが、「行政視察の検察官だ」と誤解して丁重にもてなした男は、実は一文無しの下級官吏にすぎなかった。それを知った市長たちは、呆れ、怒り、互いに責任をなすりつけ合う。そこへ、本物の検察官が到着したとの報告が届く。市長たちは驚愕して、その場に柱のごとく突っ立つ。約一分半ばかり、皆化石したかのように動かず、言葉を発せず、幕となる。
＊歌舞伎の「だんまり」→〔闇〕９の『小袖曾我薊色縫（こそでそがあざみのいろぬい）』（河竹黙阿弥）など。
※無言でいなければならぬという禁忌→〔禁忌（言うな）〕に記事。
※無言の問答→〔問答〕１ａの『今昔物語集』巻４−２５など、→〔問答〕１ｂの『カター・サリット・サーガラ』「『ブリハット・カター』因縁譚」など。
『聊斎志異』巻５−１７５「酒虫」 大酒飲みの劉氏が、ラマ僧から「体内に酒虫がいる」と言われ、治療を受ける。首から五寸ほどの所に美酒を置いてしばらく待つと、口から長さ三寸ばかりの赤い虫が出、酒の中に落ちる。その後、劉氏は酒が飲めなくなり、身体が痩せ家も貧しくなった。
＊三尸の虫→〔不眠〕４の『東海道名所記』巻６「山科より京まはり宇治まで」。
＊昼寝する男の顔の上や口のあたりを、だんぶり（とんぼ）が飛びまわる→〔眠りと魂〕１の『だんぶり長者』（日本の昔話）。
『三宝絵詞』「序」 舎衛国の女が鏡を見て、「私の顔は美しい」と誇った。女は命尽きて虫になり、自分の尸（かばね）の頭（かうべ）に住んだ。
『沙石集』巻９−２５ 天竺の優婆塞（うばそく）は善を修めた功徳で、死後、天に生まれるはずだった。しかし彼は、妻に心を残して死んだために、虫となって妻の鼻の中に生まれた。妻が鼻をかむと虫が出たので、妻は虫を踏み殺そうとする。聖者がこれを見て、「この虫は汝の亡夫だ」と教え、虫のために法を説く。虫は法を聞いて死に、天に生まれた。
お菊虫の伝説 寛政七年（１７９５）に、播州姫路城下に不思議な虫が発生した。女が後ろ手に縛られ、木にくくりつけられたような形だったので、世人は「皿屋敷のお菊の亡霊が虫になった」と言いはやした〔＊お菊虫の実体は、木の枝に細糸でからみついた蝶の蛹（さなぎ）である。姫路では昭和の初め頃まで、土産物として売っていたという〕。
＊→皿屋敷伝説など。
実盛虫（高木敏雄『日本伝説集』第２２） 昔、斎藤実盛が逃げる時、稲の株につまづいたため敵に追いつかれ、首を討たれた。その恨みゆえに実盛は、死後、稲を喰い荒らす虫となった。これが実盛虫である（出雲国松江）。
『発心集』巻８−８ 重病の老尼が「隣家の橘の実を食べたい」と望むが、隣人は一つも与えなかった。尼はこれを恨み、極楽往生の願いを捨てて、死後、多くの白い小虫と化す。隣人が橘の実を食べようとすると、実の袋ごとに五〜六分（一〜二センチ）の白い虫がいた。毎年このようであったので、隣人は橘の木を切ってしまった。
蝶化身（水木しげる『図説日本妖怪大鑑』） 蔵王山麓に、蝶を愛する女が住んでおり、いつも山に蝶を追って暮らしていた。月日が流れ、女は病んで、誰にも見取られずにあばら家で死んでいった。女の死体は放置され、多くの蛆がわき、それが何千という蝶になる。ある日、旅人が宿を求めてあばら家の戸を開けると、蝶の大群は一斉に外へ飛び立って行った。あとには女の黒髪と骨が残った。
＊死者の魂が無数の毛虫になり、やがて多くの蝶になる→〔蝶〕２の『狗張子』（釈了意）巻５−５「宥快法師、柳岡孫四郎に愛着して毛虫となること」。
『今昔物語集』巻６−３１ 一人の比丘が『華厳経』を読み奉ろうと思い、手を洗うために水を掌に受ける。その水が落ちた所に、多くの虫がいた。虫は水に触れて死に、みなトウ利天に生まれて天人となった。
『堤中納言物語』「虫めづる姫君」 蝶を愛する姫君の住む近所に按察使（あぜち）大納言の姫君が住んでいた。彼女は、かまきり・かたつむりなど、さまざまな虫を採集し、とりわけ毛虫を気に入っていた。右馬佐（うまのすけ）が彼女に関心を持ち、かいま見をするが、「貴女にお似合いの人はなかなかいませんよ」という意味の歌を詠んで、帰って行った。
『虫のいろいろ』（尾崎一雄） 四十八歳の「私」は、数年来の病気（胃潰瘍）のため、一日の大半は横になっている。「私」は、蜘蛛や蚤や蜂など、いろいろな虫の生態に思いを巡らす。「私」が虫を見るように、どこからか「私」の一挙一動を見ている奴があったらどうだろう。宇宙における人間の位置とは？ 自由とは？ 偶然とは？・・・・。「私」は、額のしわに蝿の足をはさんで捕まえた。妻も子供たちも面白がって笑った。
＊人工の極小宇宙を見て、われわれの宇宙も、何者かが実験・観察用に作ったものかもしれないと思う→〔宇宙〕１の『フェッセンデンの宇宙』（ハミルトン）。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第９章 メラムプスは牢に捕らわれていた時、屋根の人に見えない場所で、虫たちが会話するのを聞いた。一匹が「どのくらい梁が喰われているか？」と尋ね、もう一匹が「ほとんど残っていない」と答えた。メラムプスは「すぐに私を他の牢に移してくれ」と請い、彼の移動後、しばらくして牢は崩れ落ちた。
＊蟻の会話を聞く→〔蟻〕３の『蟻』（小泉八雲『怪談』）。
『古事記』下巻 韓人（からひと）の奴理能美（ぬりのみ）は、不思議な虫（＝蚕）を飼っていた。一度は匐（は）う虫になり、一度は殻（かひこ＝繭）になり、一度は蜚（と）ぶ鳥になり、三色（みくさ）に変わるのだ。奴理能美はこの虫を、仁徳天皇の后・石之日売（いはのひめ）に奉った。
＊二十世紀の怪獣モスラも、虫、繭、蛾と姿を変える→〔美女奪還〕４の『モスラ』（本多猪四郎）。
『今昔物語集』巻９−４２ 隋の大業年間（６０５〜６１６）のこと。盲目の姑を嫁が憎み、みみずを羹（あつもの）にして食べさせた。息子がそれを知り、ただちに嫁を離別して、実家へ送って行く。その道中、天神が嫁を空に引き上げて罰し、頭を白い狗（いぬ）に変えて、地上へ落とした。嫁は犬頭人身の体で実家に帰り、その後は、市（いち）で物乞いをして暮らした。
『聊斎志異』巻１２−４５８「杜小雷」 益都（四川省）の人・杜小雷は、盲目の母に仕える孝子だった。しかし彼の妻は不孝者で、肉に「くそむし」を混ぜて餃子を作り、姑（杜小雷の母）に食べさせようとした。杜小雷が怒って妻を鞭打とうとすると、妻は豚になってしまった。県知事がこのことを聞き、その豚を縛って邑（まち）の四つの城門に順次さらして、人々への戒めとした。
『捜神記』巻１１−１９（通巻２８１話） 広陵（江蘇省）の人・盛彦（せいげん）は、病気で失明した母の世話をしていた。母は気むずかしく、女中たちを鞭打つことがあり、恨んだ女中が、「すくもむし」を丸焼きにして母に食べさせた。それを知った盛彦は、母に抱きついて泣いた。その時、母の目がぱっと開き、そのまま病気は治ってしまった〔＊「すくもむし」は眼病の薬になる。もちろん女中はそんなことは知らなかった〕。
※虫喰いによる文字→〔文字〕３の『今物語』第３５話など。
＊関連項目→〔心〕
『手なし娘』（日本の昔話） 継母が娘をいじめ、父も継母の言いなりになる。娘が十五歳の時、父は娘を山へ連れ出し、両腕を切り落として置き去りにした。長者の若様が娘を見つけ、妻とする。娘は子供を産むが、継母の悪計により（＊→〔書き換え〕４）、子供を背負って家を出る。ある時、背負った子供がずり落ちるのを、娘は思わず無い手で支えようとすると、手が生えていた。後に娘は若様と再会する。継母と父は罰せられる（岩手県稗貫郡）。
『ライムライト』（チャップリン） 老芸人カルヴェロが、脚の麻痺で動けない踊り子テリー（演ずるのはクレア・ブルーム）の面倒を見る。医者は「心理的な麻痺だろう」と言う。ある日、カルヴェロは久しぶりで舞台に立つが、彼の芸がまったく観客に受け入れられず、ひどく落胆する。テリーは脚のことも忘れ、懸命にカルヴェロを励ますうちに、いつのまにか立ち上がり歩いている自分に気づく。彼女は歓喜して「私は歩いている！」と叫ぶ。
『子どもたちが屠殺ごっこをした話』（グリム） 五〜六歳の子どもたちが牛や豚の屠殺ごっこをし、屠殺役の子どもが、動物役の子どもを刃物で殺してしまう。大人たちは、この事件をどう裁こうか困惑する。賢い老人が、「屠殺役の子どもに、りんごと銀貨を見せよ。りんごを取ったら無罪、銀貨を取ったら死刑だ」と提案する。子どもは笑いながらりんごを取ったので、何の罰も受けなかった。
『紅楼夢』第２回 賈宝玉の満一歳の誕生日。「この子が将来、何に向くか試してみよう」と、父が、この世のありとあらゆる品々（筆や硯などの文具、おもちゃの刀や弓、その他いろいろなもの）を並べた。すると賈宝玉は、文具や玩具には目もくれず、すぐさま手をのばして紅白粉（べにおしろい）、簪（かんざし）、腕輪などをつかんだ。父は「いずれ放蕩者になるのが落ちだ」と言って、ひどく立腹した。
『子連れ狼』（小池一夫／小島剛夕）其之９「刺客街道」 拝一刀は、赤ん坊の大五郎に、「手毬と刀のどちらかを選べ」と命ずる。彼は大五郎に語り聞かせる。「手毬を選べば、裏柳生に殺された母親（＊→〔首〕９）のもとへ送ってやる。刀を選べば、父とともに刺客道を行くのだ」。大五郎にはまだ父の言葉は理解できないが、いったん手毬を見た後、大五郎は刀の方へ這い寄った。
『弓と禅』（ヘリゲル）７「有心と無心」 阿波研造師範の教えによれば、「私（ヘリゲル）」は、的をねらって矢を射てはいけないのだった。自己を忘れ、無心になって、矢が手を離れるのにまかせるべきなのだ。「“私”が射なければ、どうして『射』があり得ましょうか？」と問うと、師範は「“それ”が射るのです」と答えた。「“それ”とは誰ですか？ 何ですか？」「尋ねないで、稽古しなさい」→〔矢〕１１ａ。
＊関連項目→〔底なし〕
★１．食物・宝物などがいくらでも出てきて、尽きることがない。
『今昔物語集』巻１６−１５ 観音を信仰する男が、龍王から金の餅を半分に割ったものをもらう。男は餅を少しずつ欠いて使うが、餅は割っても割ってもまたもとどおりになり、一生尽きることがなかった。
『捜神記』巻１−１８ 後漢の時代。薊子訓（けいしくん）は公卿の家々を訪問する時に、いつも酒一斗と乾肉一切れを土産代わりに持って行った。その酒と乾肉は、数百人が一日かかって飲み食いしても尽きることがなかった〔＊→〔無尽蔵〕６ａの『捜神記』巻１−２１の左慈の話では、無尽蔵に見えて実はそうではなかった〕。
『俵藤太物語』（御伽草子） 秀郷は大百足退治の礼として、龍女から巻絹・俵・赤銅の鍋を得た。巻絹は、衣裳に仕立てるべくいくら裁断しても尽きない。俵からは、米がどれだけでも出てくる（＊→〔俵〕１）。鍋の内には、思うままの食物が湧き出るのだった。
『遠野物語』（柳田国男）６３ 三浦某の妻が小川で赤椀を拾い、ケセネギツ（米・稗などの穀物を入れる箱）の中に置いて、穀物を量る器とした。この椀で量り始めて以来、いつまでたっても穀物は尽きることなく、やがて三浦家は村一の金持ちになった→〔川の流れ〕３。
＊釜から食物がいくらでも出てくる→〔釜〕１の『ケルトの神話』（井村君江）「かゆ好きの神ダグザ」。
＊大勢が猪を毎日食べても、食べ尽くせない→〔猪〕４の『ギュルヴィたぶらかし（ギュルヴィの惑わし）』（スノリ）第３８章。
＊食物を大勢に与えても、尽きることがない→〔食物〕１の『黄金伝説』３「聖ニコラウス」。
＊掌の金貨が、取っても尽きない→〔掌〕１の『今昔物語集』巻２−１０、２−１４。
『おいしいお粥』（グリム）ＫＨＭ１０３ 貧しい少女が、不思議なおばあさんから鍋をもらう。少女が「お鍋や、ぐつぐつ」と言うと、鍋は黍のお粥をこしらえ、「お鍋や、おしまい」と言うと、作るのをやめた。ある日、少女の留守に、母親が「お鍋や、ぐつぐつ」と言ってお粥を作る。とめ方を知らないので、お粥は鍋からあふれ、どんどん出て来る。少女が帰って来てお粥をとめるが、町中がお粥におおわれ、人々はお粥を食べて道を作った。
『海の水はなぜからい（塩挽き臼）』（日本の昔話） 貧しい弟が森の小人たちから得た挽き臼は、右に回すと何でも望みの物を出すことができた。兄がその挽き臼を盗んで塩を出すが、止め方を知らなかったので、塩は無限に出てくる。挽き臼は海底に沈み、今も回り続けている（岩手県上閉伊郡）。
『蛇息子』（日本の昔話） 爺婆が御飯を炊いて、蛇からもらった杓子（＊→〔蛇息子〕２ｂ）でかき混ぜると、御飯が山のようにどんどん増えた。太閤さんがそのことを聞きつけ、「唐（から）を攻めに行くのに、そういう宝が欲しい」と言って、杓子を爺婆から買い取る。太閤さんが杓子でグウァーと混ぜると、大きな釜から御飯が出て来る。ところが、敵軍に攻められ、狭い所に追い込められた時、長い杓子が邪魔になるので、杓子の柄を切ってしまった。それからは、御飯を炊いても増えなくなった（兵庫県美方郡温泉町千原）。
『黄金伝説』１６２「聖女エリサベト」 聖女エリサベトが貧しい人々にビールを与えたが、甕の中のビールは少しも減らず、最初と同じだけの分量が残っていた。
『マハーバーラタ』第２巻「集会の巻」 ユディシュティラはドゥルヨーダナ方との賭けに負けて全てを失い、妻ドラウパディーをも奪われてしまった。ドゥルヨーダナの弟ドゥフシャーサナが、ドラウパディーの着物をはぎ取って、裸にしようとする。すると新しい布が際限なく次から次へと現れ、ドラウパディーの足下に山となって、積み重なった。
★６ａ．無限に物が湧き出ると思ったら、それはよそから取って来たのだった。
『今昔物語集』巻２８−４０ 老人が、瓜売り達の食べた瓜の種を地面に植え、見るまに葉を繁らせ、たくさんの実をみのらせる。往来の人々にその瓜をふるまって、老人は去る。後で瓜売り達が見ると、籠に入れておいた瓜がすっかりなくなっていた〔＊『捜神記』巻１−２４に簡略な類話〕。
『捜神記』巻１−２１ 曹操が百人余りの役人を連れて、遊山に出かけた。神通力を持つ左慈が、徳利一本の酒と一切れの肉を持って行き、役人たちにふるまう。それは、百人が充分に飲み食いできるだけの量があった。曹操が不思議に思って調べると、酒屋の酒と肉がすっかりなくなっていた。
★６ｂ．無限にお金が湧き出ると思ったら、それはよそから取って来たのだった。
『呪われた背広』（ブッツァーティ） 「私」が悪魔に仕立ててもらった背広は、ポケットから一万リラ紙幣を何枚でも出すことができた。最初の日、「私」はポケットから五千八百万リラを出す。その日、強盗が現金輸送車を襲って五千八百万リラを奪い、一人が死んだ。次の日、「私」はポケットから一億三千五百万リラを出す。その日、火事で不動産会社の金庫が焼け、一億三千万リラ以上が灰になり、消防士が二人死んだ。何回かこういうことがあった後、「私」は良心の呵責にたえかねて、背広を焼く。しかし、悪魔は「もう遅い」と言った。「私」の魂は悪魔のものになるのだ。
★６ｃ．無限にお金が湧き出ると思ったら、それは未来から借りて来たのだった。
『ドラえもん』（藤子・Ｆ・不二雄）「お金がわいて出た話」 のび太がドラえもんからもらった未来小切手帳は、金額を書いてサインすれば何でも買える。のび太は自由に金額を書き込み、いろいろ買い物をする。ドラえもんが「それは、将来手に入れるお金を先に使ってるんだ。君がサラリーマンになって四十三歳の夏にもらうボーナスの分まで、もう使ってしまった」と説明するのでのび太は驚き、買ったものを返しに行く。
＊来世で授かる寿命を前借りすることによって、現世の寿命を延ばす→〔寿命〕２ｂの『閲微草堂筆記』「ラン陽消夏録」５４「来世の寿命」。
『ぞろぞろ』（落語） 正直者の老夫婦が、稲荷前で茶店を営む。吊り下げてある草鞋（わらじ）を一つ抜いて売ると、天井からまた一つ草鞋が出て来る。いくら取っても際限なく、ぞろりぞろりと草鞋は出て来る。「お稲荷さまの御利益だ」というので、これが世間の評判になる。髪結い床の親方がうらやみ、「あたくしにも御利益を」と、稲荷に祈る。店へ帰って、客の髭を剃刀でそると、すぐあとから毛がぞろぞろ・・・。
※いくらでも金貨が出てくる袋→〔交換〕２の『影をなくした男』（シャミッソー）。
※いくらでも米や金が出てくる袋→〔袋〕２の『今昔物語集』巻１７−４７など。
※無限のページを持つ本→〔本〕５の『砂の本』（ボルヘス）。
『古事記』上巻 天地の初めの時、高天原に現れた神は、アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カミムスヒ。次にウマシアシカビヒコヂ、アメノトコタチ。次にクニノトコタチ、トヨクモノ。以上の神々は、男女の性のない単独神で、目に見える身体を持たなかった〔＊続いて、男神ウヒヂニと女神スヒヂニ、男神ツノグヒと女神イクグヒ、男神オホトノヂと女神オホトノベ、男神オモダルと女神アヤカシコネ、男神イザナキと女神イザナミが現れた〕。
『ブリハド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』 一切は、原人プルシャの姿をとったアートマンのみであった。彼は第二のものを欲し、自己を二等分して、そこから夫と妻が生じた。彼は彼女を抱き、人類が生まれた。彼女は「彼は自身から私を産んだのに、なぜ私を抱くのか？ 私は隠れよう」と考え、牝牛になる。彼は牡牛になって彼女を抱き、牛たちが生まれた。同様にして彼らは家畜を作り、さらに、神々をはじめとする一切のものを創造した。
『人間ども集まれ！』（手塚治虫） 人工授精によって、男でも女でもない第三の性、無性人間が大量生産される。無性人間は労働力となり、また、人間の代わりに兵士となって戦場へ行く。やがて無性人間たちは反乱を起こし、人間を捕らえて次々に去勢する。無性人間の一人が、反乱の犠牲者を弔うため、仏門に入って僧となる。僧は言う。「去勢された人間は怒らなくなる。万物すべて平和に、仏の世界に近づく。なぜ今まで人間は、このことに気づかなかったのでしょう」。
＊平和な世界を作るもう一つの方法→〔戦争〕６の『鉄腕アトム』（手塚治）「ＺＺＺ総統の巻」。
＊癌の手術によって、男でも女でもない存在になる→〔癌〕２の『ブラック・ジャック』（手塚治虫）「めぐり会い」。
『網膜脈視症』（木々高太郎） 精神病学の教授・大心地（おおころち）先生の患者に、「自分は神だ」と考える男がいた。男は二十一歳の時に遊郭へ行ったが、正常のアクトができなかった。してみると自分は男じゃない。そんなら女かというに、形態は女じゃない。つまり、男でも女でもない。だから神だ、というのである。
『死面（デス・マスク）』（川端康成） 多くの男から愛された「彼女」が死んだ。以前の恋人だった美術家が、「彼女」の顔に石膏をかぶせて死面（デス・マスク）を作る。「彼女」の最後の恋人である「彼」の目には、その死面は女のようにも男のようにも見えた。美術家は、「一般に死面は、これは誰のだと知らずに見ると、性別はわからないものです」と説明した。「あれほど女らしかった『彼女』も、死には勝てませんでした。死とともに、性の区別も終わるんですよ」。
『人間個性を超えて』（カミンズ）第１部第６章 「私（マイヤーズ）」の生きていた当時、おおかたの知的な人士は、肉体を重視する唯物論的見地から、『女性は男性に劣るもの』と考えていた。しかし「私」は死後の経験によって、女性も男性と同じく魂を持ち、神ないしは永遠の霊から生命を吹き込まれていることを、はっきりと認識した。魂は男性でも女性でもなく、そこに性の区別はない。われわれは等しく神の子なのだ〔＊マイヤーズの霊からの通信を、カミンズが自動書記した〕。
＊「男」と「女」は、まったく違う存在である→〔人間〕３の『無題』（中島敦）、→〔人間〕４の『女類』（太宰治）。
『今昔物語集』巻１５−３９ 「下山すべからず」との母の戒めによって、源信僧都は比叡山に籠もること九年、にわかに胸騒ぎして母のことが気がかりになり、山を下りる。道中、母の手紙を持った使者と出会う。重病の母は死期を悟り、源信との対面を請うていたのだった。
『焚火』（志賀直哉） 「自分」は妻やＳさん・Ｋさんたちと、夜、湖の岸で焚火をする。その時、Ｋさんが昨冬の不思議な体験を語る。Ｋさんは東京からの帰り、深い雪をかき分けて夜の山越えをした。家までは遠く、Ｋさんは疲れて気持ちがぼんやりしてきた。ちょうどその時刻、家では母が、寝ていた家人を起こし、Ｋさんを迎えに行くように命じていた。母は、はっきりＫさんの呼び声を聞いたらしかった。
『二十四孝』（御伽草子）「曾参」 曾参が山へ薪取りに出かけている間に、親友が彼の家を訪れた。留守番をする母は、「曾参よ帰れ」と念じて自分の指を噛んだ。曾参は、にわかに胸騒ぎがしたために、急いで帰宅した。
『二十四孝』（御伽草子）「ユ黔婁」 ユ黔婁は官人として任地に赴くが、十日もせぬうち胸騒ぎがしたので官を捨てて帰り、父の病気を知る。医師の言に従って病父の糞をなめると、味わい良からず、ユ黔婁は父の死ぬことを悲しみ、身代わりになろうと北斗に祈る。
『日本霊異記』中−２０ 大和国の老母が、遠方に住む娘に関する凶夢を二度見たため、気がかりで僧に読経してもらう。娘は地方官の夫に従って官舎に住んでいたが、二人の子供が「七人の僧が屋根の上で読経している」と言うので、外に出る。直後に、娘のいた所の壁が倒れる〔＊→〔鼠〕２の『太平広記』巻４４０所引『宣室志』、→〔鷲〕４の『イソップ寓話集』２９６「農夫と助けられた鷲」に類似する。→〔山〕６の『子不語』巻８−１８６のように、美女のおかげで命拾いするという物語もある〕。
★１ａ．婚約者が夢遊病であることがわかったので、結婚をとりやめる。
『不幸なる恋の話』（志賀直哉） 文科大学を卒業した翌年の春、「私」は京都の某家にしばらく滞在した。花嫁候補の豊子という娘を、見に行ったのだ。一週間ほどたった日のこと。深夜、廊下に足音がして、豊子の「何よ？ 一体何？ それ何？」という、上ずった声が聞こえた。寝間着姿の豊子が私の部屋の障子を開け、焦点の定まらぬ眼で「私」を見た。そのうち豊子はハッと我に返り、障子を閉めて帰って行った〔＊「私」は豊子との結婚を取りやめた〕。
『夢遊病の娘（夢遊病の女）』（ベルリーニ） 村の美女アミーナはエルヴィーノと婚約していたが、ある夜、彼女は眠ったまま外へ出て、伯爵ロドルフォの泊まっている宿へ行き、伯爵のベッドに寝てしまう。村人たちが騒ぎ、エルヴィーノは怒って「結婚はとりやめだ」と叫ぶ。伯爵は「アミーナは夢遊病だ」と見抜き、彼女の身の潔白を人々に説く。その時アミーナが現れ、皆の見ている中で、夢遊状態のまま狭い橋を渡り、エルヴィーノへの愛の思いを語る。エルヴィーノはアミーナの心を知り、目を覚ました彼女と抱き合う。
『月長石』（コリンズ） フランクリンが「近頃眠れない」と言うので、医師がブランデーにひそかに阿片チンキを混ぜて、フランクリンに飲ませる。阿片の作用で、その夜、フランクリンは夢遊状態になる。彼は恋人レイチェルの部屋にあるダイヤモンド月長石を持ち出し、「安全な銀行に保管してほしい」と言って、従弟ゴドフリーに託す。翌朝、目覚めたフランクリンは、宝石の紛失を知り、「インドのバラモンたちの仕業だ（＊→〔分割〕５）」と考える〔＊ゴドフリーは月長石を自分のものにしてしまい、三人のバラモンに殺された〕。
『探偵』（黒岩涙香） 中井銀行の頭取・中井金蔵は、離魂病（＝夢遊病）だった。ある夜、彼は就寝中に夢遊状態で起き上がり、部屋にあった大金を、地下の秘密の穴蔵まで持って行って保管する。翌朝、目覚めた彼は、大金がなくなっていることに驚き、「賊が侵入して大金を盗んだ」と、警察に届け出た〔＊探偵・水嶋浮（うかぶ）が中井の屋敷へ忍び込み、夢遊状態でさまよい歩く中井を見て、事件の真相を察知した〕。
★３．事故死した人を見て、夢遊病者が「自分が殺した」と思い込む。
『夢遊病者の死』（江戸川乱歩） 夏の夜、彦太郎の父親が庭で月を見ていると、隣家の三階から、大きな花氷が頭上に落ちて来た。翌朝、彦太郎は父親の死体を発見する。彦太郎は夢遊病の持病があったので、「自分が父親を殺したのだ」と思い込む。彼は錯乱状態で、自転車に乗って逃げる。炎天下、街中を走り回った彦太郎は、倒れて死んでしまう。
『人面瘡』（横溝正史） 松代は夢遊病者だった。ある夜、松代の妹由紀子が、愛人譲治を道連れに無理心中をはかる。由紀子は包丁で譲治を殺した後、自分の胸を刺して死にきれずにいるところへ、松代が夢遊状態で現れる。由紀子は以前から松代を憎んでいたので、血まみれの包丁を松代の手に握らせる。松代は「自分が譲治を殺し、由紀子を傷つけたのだ」と思い込む。
★５．ＡがＢを夢遊病者に仕立て上げる。Ａは殺人を犯し、その罪をＢに着せる。
『二廢人』（江戸川乱歩） 木村と井原は、同じ下宿屋に起居する学友だった。ある朝、木村は井原に「昨晩、君は僕を起こして議論をふっかけたね」と嘘を言う。井原は「自分は早くから床に入り、ぐっすり眠っていたはずだ。自分は夢遊病かもしれぬ」と、不安になる。さらに木村は、他の下宿人の持ち物を盗んで、井原の部屋に放り込んだりする。井原は「自分が無意識のうちに盗んだ」と思い込む。しばらくして木村は、下宿屋の老主人を殺す。皆は「夢遊病者の井原が犯人だ」と見なし、井原自身も「自分が殺したのだ」と思う。
『マクベス』（シェイクスピア）第５幕 マクベス夫人は、夫マクベスをそそのかしてダンカン王を暗殺させた後、夢遊病を発症する。夫人は眠ったまま床（とこ）から出て、侍医や侍女が見る前で、両手をこすり合わせる。「まだ、ここに血のしみが。まだ、血のにおいがする。年寄り（ダンカン王）に、あれほど血があるとは」。侍医は「わしの力の及ばぬ病気だ。しかし夢遊病にかかった人で、最後は安らかに死んだ者もいる」と言う〔＊夫人はその後、狂死する〕。
★７．身体は眠っており、その人物と同じ姿をした魂が、身体から抜け出て外をさまよう。このような場合は、夢遊病と区別し難いことがある。
『閲微草堂筆記』「姑妄聴之」２１２「農婦の夢」 ある男が月夜に村外れで涼んでいた。隣家の若妻が遠くを歩いており、道に迷っているように見える。男が声をかけると、若妻は「私を連れて帰って下さい」と言う。しかし男が駆けつけた時、若妻の姿は消えていた。男は「幽霊を見た」と思い、家へ逃げ帰る。家の戸口に若妻がいて、「夢の中で野原へ出て道に迷いました。あなたに呼ばれて、目が覚めたのです」と言った。
＊類話に、→〔夢〕５ｃの『三夢記』（白行簡）第１話がある。
※夢遊病者をあやつって、殺人を犯させる→〔催眠術〕５の『カリガリ博士』（ウイーネ）。
※夢遊病をよそおって、人を殺す→〔暗殺〕５の『三国志演義』第７２回。
『死の勝利』（ダヌンツィオ） 貴族の青年ジョルジョは、人妻イッポリタを愛人とする。イッポリタは夫と別居し、二人は誰からも妨げられることなく、肉体の歓楽にふける。しかしイッポリタは子供を産めない身体であり、彼らの愛からは何も生まれない。怠惰な生活を続けるうち、ジョルジョはしだいに死を思うようになる。夜、ジョルジョはイッポリタを連れ出し、「人殺し」と叫ぶ彼女を抱きすくめて、断崖から海へ投身する。
『にごりえ』（樋口一葉） 蒲団屋の源七は、銘酒屋の一枚看板お力（りき）に入れあげて家財産を失い、妻子とともに長屋の一室に住む身の上となる。妻は、仕事もせず女のことを思っている源七をなじり、源七は怒って離縁を言い渡す。それからまもなく源七は、湯屋帰りのお力を待ちうけ、刃物を用いて無理心中する。
『法句譬喩経』巻４「喩愛欲品」第３２の２・第４話 大長者の息子が、父母の死後、働くことを知らないために数年で遺産を使い果たし、窮乏する。大長者の親友だった長者が自分の娘をめあわせ、財物を贈って援助するが、息子は怠け者で、貧乏から抜け出せない。長者は娘を取り戻し、他の人と結婚させようとするので、息子は怒って、妻を刺し殺し自害する。
＊男が毒入りの水を飲み、女にも飲ませる→〔愛想づかし〕４の『ルイザ・ミラー』（ヴェルディ）。
『ベルサイユのばら』（池田理代子）第６章 アンドレは、オスカルの養育係のばあやの孫であり、オスカルより一歳年上だった。オスカルは貴族、アンドレは平民で、身分は異なっていたが、二人は互いを「おまえ」と呼び合う親友だった。アンドレはオスカルへの報われぬ愛に苦しみ、無理心中を考える（＊→〔地獄〕７）。アンドレは毒入りワインを用意して、オスカルと一緒に飲もうとする。しかしオスカルがワインを口にする直前、アンドレは「飲むな」と叫んで、グラスを叩き落とす。
『ロシアより愛をこめて』（ヤング） 国際犯罪組織スペクターは、宿敵ジェイムズ・ボンド（演ずるのはショーン・コネリー）に屈辱的な死を与えるために、次のような筋書きを作る。「イギリス情報部のボンドは、ソ連領事館の女性職員タチアナ（ダニエラ・ビアンキ）を愛人とした。タチアナが『情事を撮影したフィルム（＊→〔ホテル〕４）を公けにする』と言ったので、ボンドは女を殺して自殺した」。スペクターに雇われた殺し屋グラントが、ボンドとタチアナを殺して、無理心中に見せかける計画であった。しかしボンドは格闘の末にグラントを殺し、スペクターのたくらみは失敗した。
↓次頁